Главная Лечение и профилактика Иисус христос история жизни для детей. Волхвы приносят Младенцу Иисусу дары. Архангел Гавриил извещает Захарию о рождении Иоанна Крестителя

Иисус христос история жизни для детей. Волхвы приносят Младенцу Иисусу дары. Архангел Гавриил извещает Захарию о рождении Иоанна Крестителя

“Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:16).

Иисус Христос – Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, взявший на Себя грех человека, Своей жертвенной смертью сделавший возможным его спасение. В Новом Завете Иисус Христос именуется Христом, или Мессией (Χριστός, Μεσσίας), Сыном (υἱός), Сыном Божиим (υἱὸς Θεοῦ), Сыном Человеческим (υἱὸς ἀνθρώπου), Агнцем (ἀμνός, ἀρνίον), Господом (Κύριος), Отроком Божиим (παῖς Θεοῦ), Сыном Давидовым (υἱὸς Δαυίδ), Спасителем (Σωτήρ) и др.

Свидетельства о жизни Иисуса Христа:

канонические Евангелия ( )
отдельные изречения Иисуса Христа, не вошедшие в канонические Евангелия, но сохранившиеся в других новозаветных книгах (Деяния и послания апостолов), а также в сочинениях древнехристианских писателей.
ряд текстов гностического и нехристианского происхождения.

По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Иисус Христос пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Иисус Христос учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведными и быть достойными звания детей Божиих, участниками Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить , Иисус Христос умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Богочеловек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного Им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так будет.

Как ждали пришествия Иисуса Христа

В еличайшим событием в жизни человечества является пришествие на землю Сына Божия. К нему Бог подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение многих тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира – Мессии и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом – Авраама, Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа.

Одновременно с этим, Бог и политические события древнего мира направлял к тому, чтобы пришествие Мессии было успешно и чтобы Его благодатное Царство широко распространялось среди людей.

Так, ко времени пришествия Мессии, многие языческие народности вошли в состав единого государства – Римской империи. Это обстоятельство сделало возможным для учеников Христовых беспрепятственно путешествовать по всем странам обширной Римской империи. Широкое распространение одного общепонятного греческого языка содействовало разбросанным на больших расстояниях христианским общинам поддерживать контакт между собой. На греческом языке были написаны Евангелия и апостольские послания. В результате сближения культур различных народов, а также распространения науки и философии верования в языческих богов были сильно подорваны. Люди стали жаждать удовлетворительных ответов на свои религиозные вопросы. Думающие люди языческого мира понимали, что общество заходит в безысходный тупик и стали высказывать надежду на то, что придет Преобразователь и Спаситель человечества.

Земная жизнь Господа Иисуса Христа

Д ля рождения Мессии Бог избрал чистую деву Марию, из рода царя Давида. Мария была сиротой, и Ее опекал Ее дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Св. Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел на Нее, и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа. (Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление “от Рождества Христова” начинается с 754 года от основания Рима).

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие, главным образом, в Галилее – в северной части Св. Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

Фильм “РОЖДЕСТВО”

До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил вместе со Своей Матерью, Девой Марией, в Назарете, в доме Иосифа. Когда Ему минуло 12 лет, Он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи и пробыл в храме три дня, беседуя с книжниками. О других подробностях жизни Спасителя в Назарете ничего не известно, кроме того, что Он помогал Иосифу плотничать. Как человек, Иисус Христос рос и развивался естественным путем, как все люди.

На 30-м году жизни Иисус Христос принял от прор. Иоанна крещение в реке Иордане. Прежде чем начать Свое общественное служение, Иисус Христос отправился в пустыню и постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием 12-ти апостолов. Чудесное претворение воды в вино, совершенное Иисусом Христом на бракосочетании в Кане Галилейской, укрепило веру Его учеников. После этого, пробыв некоторое время в Капернауме, Иисус Христос отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Здесь Он впервые возбудил против Себя вражду старейшин иудейских и, в особенности, фарисеев, тем, что изгнал торгующих из храма. После Пасхи Иисус Христос созвал Своих апостолов, дал им необходимое наставление и послал их проповедовать приближение Царства Божия. Сам Иисус Христос тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.

Иисус Христос явил Свое Божественное посланничество множеством чудес и пророчеств . Бездушная природа безусловно Ему повиновалась. Так, например, по Его слову буря остановилась; Иисус Христос ходил по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; однажды Он воду превратил в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелил бесчисленное множество больных. При этом, Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для Своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.

Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказания об отречении Петра и предательстве Иуды, о распятии и воскресении Христа, о сошествии Св. Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например: о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т.д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о страшном суде – предстоит еще исполниться.

Своей властью над природой и Своим предвидением будущего Господь Иисус Христос засвидетельствовал истинность Своего учения и то, что Он действительно есть Единородный Сын Божий.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учение и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря, за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь Израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в “вертеп разбойников,” изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились.

В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где Его ученики Петр и Иоанн приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем, возлегши вместе с ними, Он совершил ветхозаветную Пасху. После вечери Иисус Христос установил новозаветную Пасху – таинство Евхаристии или Причащения. Взяв хлеб, Он благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: “Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается ,” затем, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: “Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов. ” После этого Иисус Христос в последний раз беседовал со Своими учениками о Царстве Божием. Потом Он отправился в загородный Гефсиманский сад и, в сопровождении трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна, пошел вглубь сада и, повергшись на землю, молился Своему Отцу до кровавого пота о том, чтобы миновала Его предстоявшая Ему чаша страданий.

В это время в сад ворвалась толпа вооруженных слуг первосвященника под предводительством Иуды. Иуда лобзанием выдал своего Учителя. Пока первосвященник Каиафа созывал членов синедриона, воины отвели Иисуса во дворец Анны (Анана); отсюда Его повели к Каиафе, где уже поздно ночью состоялся суд над Ним. Хотя было вызвано множество лжесвидетелей, но никто не мог указать на такое преступление, за которое Иисуса Христа можно было бы приговорить к смертной казни. Тем не менее, смертный приговор состоялся только после того, как Иисус Христос признал Себя Сыном Божиим и Мессией . За это Христа Формально обвинили в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь.

В пятницу утром первосвященник отправился вместе с членами синедриона к римскому прокуратору, Понтию Пилату, для утверждения приговора. Но Пилат сначала не согласился это сделать, не видя в Иисусе вины, достойной смерти. Тогда иудеи стали угрожать Пилату доносом на него в Рим, и Пилат утвердил смертный приговор. Иисус Христос был отдан римским воинам. Около 12-ти часов дня, вместе с двумя разбойниками, Иисус был отведен на Голгофу – небольшой холм с западной стороны Иерусалимской стены – и там был распят на кресте. Безропотно принял Иисус Христос эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целые три часа распространилась по земле. После этого Иисус Христос громко воззвал к Отцу: “Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!” Потом, видя, что все исполнилось по ветхозаветным пророчествам, Он воскликнул: “Совершилось! Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой! ” и, склонив Свою главу, испустил дух. Последовали страшные знамения: завеса в храме разорвалась надвое, сотряслась земля, распались камни. Видя это, даже язычник – римский сотник – воскликнул: “Воистину Он был Сын Божий. ” В смерти Иисуса Христа никто не сомневался. Два члена синедриона Иосиф и Никодим, тайные ученики Иисуса Христа, получили разрешение у Пилата снять тело Его с креста и погребли во гробе Иосифа близ Голгофы, в саду. Члены синедриона позаботились о том, чтобы тело Иисуса Христа не было украдено Его учениками, запечатали вход и поставили стражу. Все делалось поспешно, так как праздник Пасхи начинался вечером в этот день.

В воскресенье (вероятно, 8-го апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул гроб. После этого Ангел, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб Христа. Хотя воины не видели воскресшего из мертвых Иисуса Христа, но они были очевидцами того факта, что, когда Ангел отвалил камень, гроб уже был пустым. Испугавшись Ангела, воины бежали. Мария Магдалина и другие мироносицы, отправившиеся ко гробу Иисуса Христа еще до рассвета, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гроб пустым и удостоились увидеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: “Радуйтесь! ” Кроме Марии Магдалины, Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. Из них некоторые даже удостоились осязать Его тело и убедиться, что Он не призрак. В течение сорока дней Иисус Христос несколько раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления.

В сороковой день Иисус Христос, в виду всех Своих учеников, вознесся на небо с Елеонской горы. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю перед концом мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

О внешнем виде Господа Иисуса Христа

Святые апостолы, писавшие о жизни и учении Господа Иисуса Христа, ничего не упоминали о Его внешнем виде. Для них главным было запечатлеть Его духовный облик и учение.

В восточной церкви существует предание о “Нерукотворном образе ” Спасителя. Согласно ему, посланный Эдесским царем Авгарем художник несколько раз безуспешно пытался зарисовать лик Спасителя. Когда Христос, подозвав художника, приложил его полотно к Своему лицу, на полотне отпечатлелся Его лик. Получив от своего художника это изображение, царь Авгарь исцелился от проказы. С тех пор это чудотворное изображение Спасителя было хорошо известно в восточной церкви и с него делались копии-иконы. Об оригинальном Нерукотворном образе упоминают древний армянский историк Моисей Хоренский, греческий историк Еваргий и св. Иоанн Дамаскин.

В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.

В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами , возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: “Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!”

Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой “ ,” – длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. – значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

епископ Александр Милеант

Чему учил Иисус Христос

Из книги протодиакона Андрея Кураева “Традиция. Догмат. Обряд.”

Христос не воспринимал Себя Самого как просто Учителя. Такого Учителя, который завещает людям некое “Учение”, которое можно разносить по миру и по векам. Он не столько “учит”, сколько “спасает”. И все Его слова связаны с тем, как именно это событие “спасения” связано с тайной Его собственной Жизни.

Все, что есть нового в учении Иисуса Христа, связано лишь с тайной Его Собственного Бытия. Единый Бог был уже проповедан пророками, и монотеизм уже давно установился. Об отношении Бога и человека можно ли сказать словами, более высокими, чем это сделал пророк Михей: “Человек! сказано тебе, чтo добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Мих. 6, 8)? В нравственной проповеди Иисуса практически к любому ее положению можно указать “параллельные места” из книг Ветхого Завета. Он придает им большую афористичность, сопровождает удивительными и удивляющими примерами и притчами – но в Его нравственном учении нет ничего такого, чего не содержалась бы в Законе и у Пророков.

Если мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа являются не призывы к милосердию, к любви или к покаянию. Главным предметом проповеди Христа является Он Сам. “Я есмь путь, и истина, и жизнь” (Ин. 14, 6), “Веруйте в Бога, и в Меня веруйте” (Ин. 14, 1). “Я свет миру” (Ин. 8, 12). “Я хлеб жизни” (Ин. 6, 35). “Никто не приходит ко Отцу, только Мною” (Ин. 14. 6); “Исследуйте Писания: они свидетельствуют обо Мне” (Ин. 5, 39).

Какое место из древних писаний избирает Иисус для проповеди в синагоге? – Не пророческие призывы к любви и чистоте. “Дух Господень на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим” (Ис. 61, 1-2).

Вот самое пререкаемое место в Евангелии: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня” (Мф. 10,37-38). Здесь не сказано - “ради истины” или “ради Вечности” или “ради Пути”. “Ради Меня”.

И это отнюдь не рядовое отношение между учителем и учеником. Никакой учитель не притязал столь всецело на власть над душами и судьбами своих учеников: “Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее” (Мф. 10,39).

Даже на Последнем Суде разделение производится по отношению людей ко Христу, а не просто по степени соблюдения ими Закона. “Что Мне сделали…” - Мне, а не Богу. И судья - это Христос. По отношению к Нему происходит разделение. Он не говорит: “Вы были милостивы и потому благословенны”, но - “Я был голоден и вы Мне дали есть”.

Для оправдания на Суде будет требоваться, в частности, не только внутреннее, но и внешнее, публичное обращение к Иисусу. Без зримости этой связи с Иисусом спасение невозможно: “Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным” (Мф. 10,32-33).

Исповедание Христа перед людьми может быть опасно. И опасность будет грозить отнюдь не за проповедь любви или покаяния, но за проповедь о Самом Христе. “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5,11). “И поведут вас к правителям и царям за Меня ” (Мф 10,18). “И будете ненавидимы всеми за имя Мое ; претерпевший же до конца спасется” (Мф 10,22).

И обратное: “кто примет одно такое дитя во имя Мое , тот Меня принимает” (Мф 18,5). Здесь не сказано “во имя Отца” или “ради Бога”. Точно так же Свое присутствие и помощь Христос обещает тем, кто будут собираться не во имя “Великого Непознаваемого”, но во имя Его: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мф 18,20).

Более того, Спаситель ясно указывает, что именно в этом и состоит новизна религиозной жизни, привнесенная им: “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна” (Ин. 16,24).

И в последней фразе Библии звучит призыв: “Ей! гряди, Господи Иисусе!”. Не “Прииди, Истина” и не “Осени нас, Дух!”, но - “Гряди, Иисусе”.

Христос спрашивает учеников не о том, каково мнение людей о Его проповедях, но о том – “за кого люди почитают Меня?” Здесь дело не в принятии системы, учения – а в принятии Личности. Евангелие Христа раскрывает себя как Евангелие о Христе, оно несет Весть о Личности, а не о концепции. В терминах нынешней философии можно сказать, что Евангелие – слово персоннализма, а не концептуализма. Христос не совершил ничего такого, о чем можно было бы говорить, отличая и отделяя это от Его Я.

Основоположники других религий выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личность Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. В каждом случае можно было отделить их учение от них самих. Но – “Блажен, кто не соблазнится обо Мне ” (Мф 11,6).

Та важнейшая заповедь Христа, которую Он сам назвал “новой”, также говорит о Нем самом: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Как Он возлюбил нас – мы знаем: до Креста.

Есть еще одно принципиальное пояснение этой заповеди. Оказывается, отличительный признак христианина – любовь не к тем, кто любит его (“ибо не так ли поступают и язычники?”), но любовь к врагам. Но можно ли любить врага? Враг – это человек, которого я по определению, мягко выражаясь, не люблю. Смогу ли я полюбить его по чьему-то приказу? Если гуру или проповедник скажет своей пастве: завтра с восьми часов утра начинайте любить ваших врагов – действительно ли именно чувство любви обнаружится в сердцах его учеников в десять минут девятого? Медитации и тренировки воли и чувств могут научить равнодушно, без аффектов относиться к недругам. Но вот радоваться их удачам как своим человеку невместимо. Даже горе чужого легче разделить с ним. А радость чужого разделить невозможно… Если я люблю кого-то – любая весть о нем радует меня, от мысли о скорой встречи с любимым человеком я радуюсь… Жена радуется успехам мужа на работе. Сможет ли она с той же радостью встретить весть о служебном повышении того, кого она считает своим врагом? Первое чудо Христос совершил на брачном пире. Говоря о том, что Спаситель взял на Себя наши страдания, мы часто забываем, что Он был солидарен с людьми и в наших радостях…

Так что же, если заповедь о любви к врагам невместима нам – зачем Христос дает ее нам? Или Он плохо знает человеческую природу? Или Он просто хочет всех нас погубить Своим ригоризмом? Ведь, как подтверждает апостол, нарушитель одной заповеди становится повинен в разрушении всего закона. Если я нарушил один параграф закона (например, занимался вымогательством) – на суде мне не помогут ссылки на то, что я никогда не занимался кражей лошадей. Если я не исполняю заповеди о любви к врагам – что мне пользы от раздаяния имущества, переставления гор и даже отдания тела на сожжение? Я – обречен. И обречен потому, что Ветхий Завет оказался более милосерден ко мне, чем Завет Новый, предложивший такую “новую заповедь”, которая подвергла своему суду уже не только подзаконных иудеев, но и все человечество.

Как же мне ее исполнить, найду ли я в себе силы для послушания Учителю? Нет. Но – “Человекам это невозможно, Богу же возможно… Пребудьте в любви Моей… Пребудьте во Мне, и Я – в вас”. Зная, что любить врагов человеческими силами невозможно, Спаситель соединяет с Собою верных, как ветви соединяются с лозою, чтобы в них открылась и действовала – Его любовь. “Бог есть Любовь… Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные”… “Закон обязывал к тому, чего не давал. Благодать дает то, к чему обязывает” (Б. Паскаль)

Значит, эта заповедь Христа немыслима вне участия в Его Тайне. Мораль Евангелия нельзя отделить от его мистики. Учение Христа неотторжимо от церковной христологии. Лишь непосредственное соединение со Христом, буквально – причастие Ему, делает возможным исполнение Его новых заповедей.

Обычная этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к нам, а не о наших усилиях, которые могут нас вознести до Бога. Для чего другие работают, то Он дает. Другие учителя начинают с требования, Этот – с Дара: “Достигло до вас Царство небесное”. Но именно поэтому и Нагорная проповедь возвещает не новую нравственность и не новый закон. Она возвещает вступление в какой-то совершенно новый горизонт жизни. Нагорная проповедь не столько излагает новую нравственную систему, сколько открывает новое положение вещей. Людям дается дар. И говорится, при каких условиях они могут не выронить его. Блаженство не награда за подвиги, Царство Божие не воспоследует за духовной нищетой, а сорастворяется ей. Связь между состоянием и обетованием есть Сам Христос, а не человеческое усилие или закон.

Уже в Ветхом Завете вполне ясно возвещалось, что лишь пришествие Бога в сердце человека может заставить его забыть все былые несчастья: “Уготовал еси благостию твоею, Боже, нищему пришествие Твое в сердце его” (Пс. 67, 11). Собственно, у Бога только два места обитания: “Я живу на высоте небес, и также с сокрушенным и смиренным духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Ис. 57, 15). И все же одно дело – утешающее помазание Духа, что ощущается в глубине сокрушенного сердца, и другое – мессианское время, когда мир становится уже неотторжим от Бога… Поэтому “блаженны нищие”: Царство Небесное – уже их. Не “будет ваше”, но – “ваше есть”. Не потому, что вы его нашли или заработали, а потому, что Оно само активно, Оно само нашло вас и настигло.

И иной евангельский стих, в котором обычно видят квинтэссенцию евангелия, также говорит не столько о добрых отношениях между людьми, сколько о необходимости признания Христа: “По тому узнают все, если вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Так каков же первейший признак христианина? – Нет, не “иметь любовь”, а “быть Моим учеником”. “Потому узнают все, что вы студенты, что у вас есть студбилет”. Что является здесь главным вашим атрибутом – имение студбилета или сам факт студенчества? Другим важнее всего понять, что вы – Мои! И вот вам – Моя печать. Я вас избрал. Мой Дух на вас. Моя любовь в вас да пребывает.

Итак, “Господь, телесно явившись людям, прежде всего требовал от нас познания Себя и этому учил, и к этому немедленно привлекал; даже более: ради этого чувства Он пришел и для этого Он делал все: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине” (Ин. 18. 37). А так как истиною был Он Сам, то почти что не сказал: “Да покажу Себя Самого” (свт. Николай Кавасила). Главным делом Иисуса было не Его слово, а Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте.

И ученики Христа – апостолы – в своей проповеди не пересказывают “учения Христа”. Выйдя на проповедь о Христе, они не пересказывают Нагорную проповедь. Ссылки на Нагорную проповедь отсутствуют и в речи Петра в день Пятидесятницы, и в проповеди Стефана в день его мученической кончины. Вообще апостолы не употребляют традиционно-ученической формулы: “Как наставлял Учитель”.

Более того, даже о жизни Христа апостолы говорят очень скупо. Свет Пасхи для них настолько ярок, что их зрение не простирается на десятилетия, предшествовавшие шествию на Голгофу. И даже о событии воскресения Христова Апостолы проповедуют не как о факте лишь Его жизни, но как о событии в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие – потому что “Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас” (Рим. 8, 11); “Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем” (2 Кор. 5. 16)

Апостолы говорят об одном: Он умер за наши грехи и воскрес, и в Его воскресении – надежда нашей жизни. Никогда не ссылаясь на учение Христа, апостолы говорят о факте Христа и Его Жертвы и о Его воздействии на человека. Христиане веруют не в христианство, а в Христа. Апостолы проповедуют не Христа Учащего, а Христа Распятого – моралистам соблазн и теософам безумие.

Мы можем представить себе, что все евангелисты были бы убиты вместе с ап. Стефаном. Даже в нашем Новом Завете более половины книг написаны одним ап. Павлом. Поставим мысленный эксперимент. Предположим, все 12 апостолов убиты. Близких свидетелей жизни и проповеди Христа не осталось. Но воскресший Христос является Савлу и делает его Своим единственным апостолом. Павел же затем пишет весь Новый Завет. Кем мы тогда были бы? Христианами или павлинистами? Мог в этом случае Павел называться Спасителем? Павел, как бы предвидя такую ситуацию, отвечает вполне резко: почему “у вас говорят: “Я Павлов”, “Я Аполлосов”, “я Кифин”, “а я Христов”? разве Павел распялся за вас?” (1 Кор. 1. 12-13).

Эту апостольскую сконцентрированность на тайне самого Христа унаследовала и древняя Церковь. Основная богословская тема 1 тысячелетия – это не диспуты об “учении Христа”, а споры о феномене Христа: Кто пришел к нам?

И на своих Литургиях древняя Церковь благодарит Христа совсем не за то, за что готовы оказывать Ему почтение современные учебники по истории этики. В древних молитвах мы не встретим вохвалений типа: “Благодарим Тебя за закон, Который Ты нам напомнил”? “Благодарим Тебя за проповеди и красивые притчи, за мудрость и наставления”? “Благодарим Тебя за общечеловеческие нравственные и духовные ценности, проповеданные Тобою”.

Вот, например, “Постановления апостольские” – памятник, восходящий ко II веку: “Благодарим, Отче наш, о жизни, которую Ты открыл нам Иисусом, отроком Твоим, за Отрока Твоего, Которого и послал для спасения нашего как человека, Которому и соизволил пострадать и умереть. Еще благодарим, Отче наш, за честную кровь Иисуса Христа, пролитую за нас и за честное тело, вместообразы которых мы предлагаем, как Он установил нам возвещать Его смерть”.

Вот “Апостольское предание” св. Ипполита: “Мы благодарим Тебя, Боже, через возлюбленного Отрока Твоего Иисуса Христа, которого в последние времена Ты послал нам Спасителем, Искупителем и Вестником воли Твоей, Который есть Слово Твое, неотделимое от Тебя, Которым все сотворено по желанию Твоему, Которого Ты послал с небес в утробу Девы. Исполняя волю Твою, Он простер руки, чтобы освободить от страданий тех, кто в Тебя верует… Итак, вспоминая Его смерть и воскресение, приносим Тебе хлеб и чашу, вознося Тебе благодарение за то, что ты удостоил нас предстать перед Тобой и служить Тебе”…

И во всех последующих Литургиях – вплоть до Литургии св. Иоанна Златоуста, доныне совершающейся в наших храмах, благодарение воссылается за Крестную Жертву Сына Божия – а не за мудрость проповеди.

И в совершении другого величайшего Таинства Церкви – Крещения, мы обретаем подобное же свидетельство. Когда Церковь вступала в самую страшную свою битву – в очное противоборство с духом тьмы, она призывала на помощь своего Господа. Но – опять же – Каким она видела Его в эту минуту? До нас дошли молитвы древних экзорцистов. В силу своей онтологической серьезности они почти не изменились за тысячелетия. Приступая к таинству Крещения, священник читает уникальную молитву – единственную церковную молитву, обращенную не к Богу, а к сатане. Он повелевает духу противления оставить нового христианина и не прикасаться отныне к нему, ставшему членом Тела Христова. Так каким же Богом заклинает священник диавола? – “Запрещает тебе, диаволе, Господь пришедый в мир, вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство и человеки измет, Иже на древе сопротивные силы победи, Иже разруши смертию смерть и упраздни имущаго державу смерти, сиречь тебе, диаволе…”. И почему-то нет здесь призыва: “Убойся Учителя, повелевшего нам не противиться злу силою”…

Итак, христианство – это сообщество людей, пораженных не столько какой-то притчей или высоким нравственным требованием Христа, а собрание людей, ощутивших тайну Голгофы. В частности, поэтому так спокойно Церковь относится к “библейской критике”, обнаруживающей в библейских книгах вставки, описки или искажения. Критика библейского текста может казаться опасной для христианства лишь в том случае, если христианство воспринимать на исламский манер – как “религию Книги”. “Библейская критика” XIX века способна была порождать антицерковный триумфализм лишь при условии переноса в христианство критериев, важных для ислама и, отчасти, иудаизма. Но ведь даже религия Древнего Израиля строилась не столько на некоем вдохновленном Свыше учении, сколько на историческом событии Завета. Христианство тем более – это не вера в книгу, упавшую с неба, но в Личность, в то, что она сказала, сделала, испытала.

Для Церкви важна не столько подлинность пересказа слов Основателя, сколько Его жизнь, которую подделать невозможно. Сколько бы ни вкралось вставок, упущений или дефектов в письменные источники христианства – для него это не смертельно, ибо оно строится не на книге, а на Кресте .

Так изменила ли Церковь “учению Иисуса”, перенеся все свое внимание и упование с “заповедей Христа” на саму личность Спасителя и Тайну Его Бытия? Протестантский либеральный богослов А. Гарнак считает, что – да, изменила. В подтверждение своей идеи о том, что в проповеди Христа важнее этика, чем Личность Христа, он приводит логию Иисуса: “Если любите Меня, заповеди Мои сохраните”, и из нее заключает: “Делать христологию основным содержанием Евангелия является извращением, об этом ясно говорит проповедь Иисуса Христа, которая в основных своих чертах очень проста и ставит каждого непосредственно перед Богом”. Но ведь – Меня любите и заповеди – тоже Мои…

Христоцентризм исторического христианства, столь очевидно отличающийся от моралистического прочтения Евангелия людьми малорелигиозными, не нравится многим нашим современникам. Но, как и в I веке, христианство и ныне готово вызывать у язычников антипатию к себе ясным и недвусмысленным свидетельством своей веры в Единого Господа, Воплотившегося, Распятого и Воскресшего – “нас ради человек и нашего ради спасения” .

Христос – не только средство Откровения, через которое Бог говорит к людям. Поскольку Он – Богочеловек, то Он является еще и субъектом Откровения. И более того – Он оказывается и содержанием Откровения. Христос есть Тот, Кто вступает в сообщение с человеком, и Тот, о Ком это сообщение говорит.

Бог не просто издалека сообщил нам некие истины, которые Он счел необходимыми для нашего просвещения. Он Сам стал человеком. О Своей новой неслыханной близости с людьми Он и говорил каждой Своей земной проповедью.

Если бы Ангел прилетел с Небес и возвестил нам некую весть, то последствия его визита вполне могли бы быть вмещены в эти слова и в их письменную фиксацию. Тот, кто точно запомнил ангельские слова, понял их смысл и передал их ближнему, в точности повторил бы служение этого Вестника. Вестник тождествен своему поручению. Но можем ли мы сказать, что поручение Христа сводилось к словам, к оглашению некиих истин? Можем ли мы сказать, что Единородный Сын Божий исполнил то служение, которое с не меньшим успехом мог бы исполнить и любой из ангелов и любой из пророков?

– Нет. Служение Христа не сводится к словам Христа. Служение Христа не тождественно учению Христа. Он не только пророк. Он еще и Священник. Служение пророка может быть всецело зафискировано в книгах. Служение Священника – это не слова, а действие.

В этом и состоит вопрос о Предании и Писании. Писание – это ясная фиксация слов Христа. Но если служение Христа не тождественно Его словам – значит, плод Его служения не может быть тождествен евангельской фиксации Его проповедей. Если Его учение есть лишь один из плодов Его служения – то каковы остальные? И как люди могут стать наследниками этих плодов? Как передается учение, как оно фиксируется и хранится – понятно. Но – остальное? То, что в служении Христа было сверхсловесно, то и не может быть передаваемо в словах. Значит – должен быть иной способ соучастия в служении Христа, помимо Писания.

Это – Предание.

1 Напомню, что по толкованию Климента Александрийского в этом слове Христа речь идет о том, чтобы быть готовым отказаться от следования общественным предрассудкам (естественно, даже в том случае, если эти предрассудки побуждают родителей воспитывать сына в духе противления Евангелию).
“Чудеса Христа могли быть апокрифичны или легендарны. Единственное и главное чудо, и притом уже совершенно бесспорное – есть Он сам. Вымыслить такое Лицо так же трудно и невероятно, и было бы чудесно, как и быть такому Лицу” (Розанов В. Религия и культура. т. 1. М., 1990, с. 353).
3 Более подробный анализ христоцентрических мест Евангелия см. в главе “О чем проповедовал Христос” во втором томе моей книги “Сатанизм для интеллигенции”.

Христианство нерукотворно, оно – творение Бога.

Из книги «Неамериканский миссионер»

Если утверждать, что Христос - Бог, что Он безгрешен, а человеческая природа - грешна, то как же Он мог воплотиться, разве это было возможно?

Человек грешен не изначально. Человек и грех - не синонимы. Да, Божий мир люди переделали в знакомый нам мир-катастрофу. Но все же мир, плоть, человечность сами по себе не есть нечто злое. А полнота любви в том, чтобы прийти не к тому, кому хорошо, а к тому, кому плохо. Полагать, что воплощение осквернит Бога, - все равно что сказать: “Вот грязный барак, там болезнь, зараза, язвы; как же врач рискует туда зайти, он же может заразиться?!”. Христос - Врач, Который пришел в больной мир.

Святые отцы приводили и другой пример: когда солнышко освещает землю, оно освещает не только прекрасные розы и цветущие луга, но и лужи и нечистоты. Но ведь солнце не сквернится оттого, что его луч упал на что-то грязное и неприглядное. Так и Господь не стал менее чистым, менее Божественным оттого, что прикоснулся к человеку на земле, облекся в его плоть.

- Как же мог умереть безгрешный Бог?

Смерть Бога - это действительно противоречие. “Сын Божий умер - это немыслимо, и потому достойно веры”, - писал Тертуллиан в III веке, и именно это изречение впоследствии послужило основой тезиса “Верую, ибо абсурдно”. Христианство - это действительно мир противоречий, но они возникают как след от прикосновения Божественной руки. Если бы христианство было создано людьми, оно было бы вполне прямолинейным, рассудочным, рациональным. Потому что когда умные и талантливые люди что-то создают, их продукт получается довольно непротиворечивым, логически качественным.

У истоков христианства стояли, несомненно, очень талантливые и умные люди. Столь же несомненно и то, что христианская вера получилась все же исполненной противоречий (антиномий) и парадоксов. Как это совместить? Для меня это - “сертификат качества”, знак того, что христианство нерукотворно, что это - творение Бога.

С богословской же точки зрения Христос как Бог не умирал. Через смерть прошла человеческая часть Его “состава”. Смерть произошла “с” Богом (с тем, что Он воспринял при земном Рождестве), но не “в” Боге, не в Его Божественном естестве.

Многие люди легко соглашаются с идеей существования единого Бога, Всевышнего, Абсолюта, Высшего Разума, но категорически отвергают поклонение Христу как Богу, считая это своеобразным языческим пережитком, поклонением полуязыческому антропоморфному, то есть человекоподобному, божеству. Разве они не правы?

Для меня слово “антропоморфизм” - это вовсе не ругательное слово. Когда я слышу обвинение вроде “ваш христианский Бог - антропоморфен”, я прошу перевести “обвинение” на понятный, русский язык. Тогда все сразу встает на свои места. Я говорю: “Простите, в чем вы нас обвиняете? В том, что наше представление о Боге - человекообразно, человекоподобно? А вы можете создать себе какое-то иное представление о Боге? Какое? Жирафообразное, амёбообразное, марсианообразное?”.

Мы - люди. И поэтому, о чем бы мы ни думали - о травинке, о космосе, об атоме или о Божестве - мы мыслим об этом по-человечески, исходя из наших собственных представлений. Так или иначе, мы всё наделяем человеческими качествами.

Другое дело, что антропоморфизм бывает разным. Он может быть примитивным: когда человек просто переносит все свои чувства, страсти на природу и на Бога, не понимая этого своего поступка. Тогда получается языческий миф.

Но христианский антропоморфизм знает о самом себе, он замечен христианами, продуман и осознан. И при этом он переживается не как неизбежность, а как дар . Да, я, человек, не имею права думать о Непостижимом Боге, я не могу претендовать на Его познание, а уж тем более выражать это моим ужасным куцым языком. Но Господь по любви Своей снисходит до того, что Сам облекает Себя в образы человеческой речи. Бог говорит словами, которые понятны кочевникам-номадам II тысячелетия до нашей эры (каковыми и были древнееврейские праотцы Моисей, Авраам…). И в конце концов Бог даже Сам становится Человеком.

Христианская мысль начинается с признания непостижимости Бога. Но если на этом остановиться, то религия, как союз с Ним, просто невозможна. Она сведется к отчаянному молчанию. Религия обретает право на существование, только если это право дает ей Сам Непостижимый. Если Он Сам заявляет о Своем желании быть все же найденным. Только тогда, когда Господь Сам выходит за границы Своей непостижимости, когда Он приходит к людям, - только тогда планета людей может обрести религию с неотъемлемым от нее антропоморфизом. Только Любовь может переступить через все границы апофатического приличия.

Есть Любовь - значит, есть Откровение, излияние этой Любви. Это Откровение дается в мир людей, существ довольно агрессивных и непонятливых. Значит, надо защитить права Бога в мире человеческого своеволия. Для этого и нужны догматы. Догмат - стена, но не тюремная, а крепостная. Она хранит дар от набегов варваров. Со временем и варвары станут хранителями этого дара . Но для начала дар приходится от них защищать.

И значит, все догматы христианства возможны только потому, что Бог есть Любовь.

Христианство утверждает, что главой Церкви является Сам Христос. Он присутствует в Церкви и руководит ею. Откуда такая уверенность и может ли Церковь это доказать?

Лучшим доказательством является то, что Церковь до сих пор жива. В “Декамероне” Боккаччо есть это доказательство (на русскую культурную почву оно было пересажено в известной работе Николая Бердяева “О достоинстве христианства и недостоинстве христиан”). Сюжет, напомню, там следующий.

Некий француз-христианин дружил с евреем. У них были добрые человеческие отношения, но при этом христианин никак не мог примириться с тем, что его друг не принимает Евангелия, и он провел с ним много вечеров в дискуссиях на религиозные темы. В конце концов иудей поддался его проповеди и выразил желание креститься, но прежде Крещения пожелал посетить Рим, чтобы посмотреть на римского папу.

Француз прекрасно представлял себе, что такое Рим эпохи Возрождения, и всячески противился отъезду туда своего друга, но тот тем не менее поехал. Француз встречал его безо всякой надежды, понимая, что ни один здравомыслящий человек, увидев папский двор, не пожелает стать христианином.

Но, встретившись со своим другом, еврей сам вдруг завел разговор о том, что ему надо поскорее креститься. Француз не поверил своим ушам и спросил у него:

Ты был в Риме?

Да, был, - отвечает еврей.

Папу видел?

Ты видел, как живут папа и кардиналы?

Конечно, видел.

И после этого ты хочешь креститься? - спрашивает еще больше удивленный француз.

Да, - отвечает еврей, - вот как раз после всего увиденного я и хочу креститься. Ведь эти люди делают все от них зависящее, чтобы разрушить Церковь, но если тем не менее она живет, получается, что Церковь все-таки не от людей, она от Бога.

Вообще, знаете, каждый христианин может рассказать, как Господь управляет его жизнью. Каждый из нас может привести массу примеров того, как незримо Бог ведет его по этой жизни, а уж тем более это очевидно в управлении жизнью Церкви. Впрочем, здесь мы подходим уже к проблеме Промысла Божиего. На эту тему существует хорошее художественное произведение, называется оно - “Властелин колец”. Это произведение рассказывает о том, как незримый Господь (конечно, Он находится за рамками сюжета) весь ход событий выстраивает так, что они оборачиваются к торжеству добра и поражению Саурона, олицетворяющего зло. Сам Толкиен это четко прописывал в комментариях к книге.

Земная жизнь Иисуса Христа: Новый Завет в рассказах для детей

Молитва Господу Иисусу Христу

Господи! Не знаю, чего просить у Тебя!

Ты один знаешь, что мне потребно.

Ты любишь меня паче,

нежели я умею любить себя.

Отче! Даждь рабу Твоему – чего и сам я

просить не умею.

Не дерзаю просить ни креста,

ни утешения.

Только предстою пред Тобою,

сердце мое отверсто.

Ты зриши нужды, которых я не зрю.

Зри! – и сотвори со мною

по милости Твоей!

Порази и исцели,

низложи и подыми меня.

Благоговею и безмолвствую

пред святою Твоею волею

и непостижимыми для меня

Твоими судьбами.

Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания,

кроме желания – исполнить волю Твою.

Научи меня молиться.

Сам во мне молись! Аминь.

Рождество Иоанна Предтечи

Потомки Авраама, Исаака и Иакова, которым Господь Бог обещал, что из их племени родится Спаситель мира, поселились в Иудее (сегодня это Палестина). Господь Бог всегда был милостив к иудеям: Он охранял их от опасностей, избавлял их от многих бед и часто через святых мужей – пророков – повторял им Свое обещание. Царя Давида Господь особенно возлюбил и обещал ему, что именно из его потомства родится Спаситель, или Мессия.

Палестину (то есть Иудею) верующие называют Святой Землей, потому что в этой стране пребывал Спаситель наш Господь Иисус Христос. Там Он родился, там Он и умер на кресте за спасение людей. В память этого многие верующие люди посещают святые места, хотя такое путешествие довольно трудное.

Прошло много времени с тех пор, как иудеи получили скрижали завета. Но они часто забывали милости Бога и нарушали Его закон. Господь наказывал их за грехи и неблагодарность, но вместе с тем часто повторял им Свое милостивое обещание. Иудеи несколько раз находились под властью чужих народов, которые угнетали их. Наконец они были покорены самым сильным народом в мире – римлянами. Римляне обложили их данью и назначали в Иудею своих правителей. Это было очень тяжелое для иудеев время. Они с гордостью называли себя народом, избранным Богом, но должны были покориться иноплеменникам, которые не знали истинного Бога и презирали их веру и обычаи. Одно только утешение оставалось иудеям: надежда на избавление через Мессию. Иудеи тщательно изучали пророчества и знали, что время Его появления близко. С нетерпением ждали они обещанного Избавителя: надеялись, что этот Избавитель будет великим Царем, Который освободит их от подчинения римлянам и восстановит престол любимого царя Давида.

Время явления Спасителя было действительно близко. Сначала должен был явиться Предтеча, или предвестник Его. Издавна пророки говорили, что Господь пришлет вестника, чтобы приготовить путь Спасителю.

В небольшом иудейском городе жил священник Захария. Он был благочестив, любил Бога и исполнял Его закон. Захария дожил до глубокой старости и не имел детей. Это очень огорчало и его, и его жену Елисавету. Они часто молили Бога даровать им сына.

Однажды, когда Захария в свою очередь служил в Иерусалимском храме, ему пришлось войти в святилище. Вдруг он увидел ангела, стоявшего по правую сторону жертвенника. Захария испугался, но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана твоя молитва: твоя жена Елисавета родит тебе сына, которого ты назовешь Иоанном. Тебе будет радость и веселье, его рождению многие обрадуются, потому что он будет велик перед Господом. Не будет пить вина, а Духа Святого исполнится еще до своего рождения. Многих обратит он к Богу».

Захария удивился и сказал ангелу: «Как быть этому, когда мы оба, и я и моя жена, в летах преклонных?» На что ангел ответил: «Я – Гавриил, посланный Богом, чтобы возвестить тебе эту радость. Но за то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем, пока они не исполнятся».

Ангел стал невидим, а Захария вышел к народу, который дивился, что он так медлит, но Захария не смог ничего объяснить, потому что онемел.

Пророчество ангела сбылось: Елисавета родила сына. И когда пришло время дать младенцу имя, Захария написал на дощечке: «Иоанн имя ему». И в этот момент речь вернулась к нему. Он стал славить и благодарить Господа и воскликнул в духе пророческом: «Благославен Господь Бог Израилев, что посетил Свой народ и сотворил ему избавление, как обещал через Своих пророков. И ты, младенец, пророком Всевышнего наречешься, ибо предыдешь перед Господом уготовить Его путь – призвать людей к покаянию, осветить сидящих во тьме и направить наши ноги на путь мира!»

Эти слова, внушенные Захарии Духом Святым, относились к близкому пришествию Спасителя мира Иисуса Христа. Захария узнал, что Он скоро явится и что Иоанн есть именно тот предвестник, о котором говорили пророки.

Для чего Господь Бог посылал на землю Спасителя? Иудеи полагали, что Спаситель избавит их от плена, от бедствий и угнетения, но мы знаем, что не для этого пришел Спаситель. Он не освободил иудеев от порабощения, но всех верующих спас от греховного плена и дал всем нам вечную жизнь.

Когда Господь Бог создал человека, Он даровал ему блаженство, но первые люди, Адам и Ева, утратили это блаженство своим непослушанием. Они стали недостойны рая и вечной блаженной жизни и были изгнаны из рая и наказаны смертью. Их прегрешение перешло и на всех их потомков. Грех заразил всех, и люди не могли уже собственными силами достигнуть блаженства: все были подвержены греху и смерти. Но тут явилась беспредельная милость Божия. Господь обещал людям, что Он дарует им Спасителя. Спаситель из любви к нам принял на себя наказание, заслуженное людьми, примирил людей с Богом и даровал им опять вечную блаженную жизнь. Кто же этот Спаситель? Это Сам Единородный Сын Божий. Он, оставив Свой небесный престол, сошел на землю, принял человеческую плоть и смертью на кресте искупил от вечного осуждения всех верующих в Него. Он пришел, чтобы спасти человечество от грехов и вечной гибели. С Его рождением на земле наступила новая эра. Даже наше летосчисление начинается с Рождества Иисуса Христа.

Став человеком, Сын Божий учит людей, как они должны жить, чтобы угодить Богу. Сколько Он делает на земле чудес и добра! А Сам терпит бедность, гонения, страдает и умирает за грешников.

Господи, руководи моею волею и

научи меня каяться,

молиться, верить,

надеяться, терпеть,

прощать, благодарить

и любить всех.

Давайте же узнаем, как жил Спаситель на земле, чему Он учил, как Он страдал и как умер, узнаем Его волю и постараемся следовать ей во все дни нашей жизни.

Из книги Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир автора Кураев Андрей Вячеславович

УСТАРЕЛ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ? В ГОСТЯХ У «ХРИСТА»-ВИССАРИОНА Человек я в определенном смысле уникальный. Лично про меня написано в Евангелии. Там целая глава посвящена беседе Христа со мною. Так приятно было читать: “И сказал Сын Человеческий кандидату богословия…”.

Из книги Священная Библейская история Нового Завета автора Пушкарь Борис (Еп Вениамин) Николаевич

Жизнь Иисуса Христа в Назарете. Первое посещение храма. Лк. 2: 40-52 Когда Святое Семейство переселилось в Назарет, Иисусу было около двух лет. Покинул же Он Свой родной город, когда Ему исполнилось около тридцати лет. Поэтому можно сказать, что Христос провел в Назарете

Из книги Иисус Неизвестный автора Мережковский Дмитрий Сергеевич

Из книги Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» автора Любимова Елена

Из книги Святитель Tихон Задонский и его учение о спасении автора (Маслов) Иоанн

3. Земная жизнь Иисуса Христа - искупительный подвиг В конце времен, когда человечество окончательно созрело к принятию Искупителя, милосердный Господь, нашего ради спасения, послал Ангела Своего к Пресвятой и Преблагословенной Деве Марии благовестить Ей, что Сын Божий

Из книги Новый Завет. Вводный курс. Лекции. автора Емельянов Алексей

А. Емельянов Новый Завет Вводная

Из книги Иисус Христос автора Каспер Вальтер

Из книги Сатана. Биография. автора Келли Генри Ансгар

Часть II Новый Завет: Сатана вступает в свои права Дьявол сказал Иисусу: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. (Лк.

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

Глава I. Надписание книги. Иоанн Креститель (1 – 8). Крещение Господа Иисуса Христа (9 – 11). Искушение Иисуса Христа (12 – 13). Выступление Иисуса Христа, как проповедника. (14 – 15). Призвание первых четырех учеников (16 – 20). Христос в синагоге Капернаумской. Исцеление бесноватого

Из книги Догматы Христианства автора Кадри Абдулу Хамиду

Глава III. Исцеление сухорукого в субботу (1-6). Общее изображение деятельности Иисуса Христа (7-12). Избрание 12-ти учеников (13-19). Ответ Иисуса Христа на обвинение Его в том, что Он изгоняет бесов силою сатаны (20-30). Истинные родственники Иисуса Христа (31-85) 1 Об исцелении

Из книги Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа, до вступления Его в открытое служение спасению рода человеческого автора

Часть 2. Новый завет - прошлое и настоящее Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят: "Это от Аллаха" Коран,2:79 Медленно пишется история расы, и не на бумажных или каменных листах Каждая эпоха, каждый род добавляет к ней стих, тексты отчаяния или

Из книги Иисус, прерванное Слово [Как на самом деле зарождалось христианство] автора Эрман Барт Д.

12. Жизнь Иисуса Христа в Назарете, в доме Его родителей Что же будет происходить в Назарете с Иисусом Христом до тридцатилетнего Его возраста? Каким образом будет расти сей Божественный Младенец? Весь этот промежуток евангелисты пропускают, и почти вовсе ничего не

Из книги Библейские легенды автора Автор неизвестен

Расхождения в рассказах о рождении и жизни Иисуса Теперь обратимся к несоответствиям в евангельских повествованиях о жизни Иисуса, начинающихся его рождением. Я произвольно отделил различия, которые счел особенно важными, от различий, которые могут показаться

Из книги Великий обман [Научный взгляд на авторство священных текстов] автора Эрман Барт Д.

Жизнь Иисуса Христа ЗАХАРИЯ И ЕЛИСАВЕТА В дни Ирода, царя иудейского, жил священник по имени Захария и жена его, которую звали Елисавета.Были они люди праведные и непорочные, вот только детей не имели, хоть и дожили супруги до преклонных лет.Однажды Захария служил в храме,

Из книги Толкование Евангелия автора Гладков Борис Ильич

Неизвестная жизнь Иисуса Христа Из числа современных подлогов Неизвестная жизнь Иисуса Христа наиболее распространена . Согласно этой истории, Иисус подростком отправился в Индию и все «утерянные годы», предшествовавшие его публичному служению, провёл там за

Из книги автора

ГЛАВА 30. Учение Иисуса Христа о разводе и девственности. Благословение детей Совет фарисеев Иисусу удалиться из владений ИродаИрод Антипа услышал обо всем, что делал Иисус, и старался разузнать - кто Он? Одни говорили ему, что это Иоанн восстал из мертвых, другие - что

Когда Мария была уже беременна, ей и Иосифу пришлось отправиться в далекий путь, потому что римский кесарь Август повелел сделать перепись населения по всей его земле. Каждому надо было пойти в город своих предков. Иосиф и Мария были из дома и рода царя Давида. Родным городом Давида был Вифлеем. Царь Давид правил Израилем за тысячу лет до рождения Иисуса. Итак, Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, город своего предка Давида. От Назарета до Вифлеема, более двухсот километров. В то время не было ни поездов, ни автомобилей, и такое путешествие длилось несколько дней. Назарет находится на севере Израиля, в Галилее, а Вифлеем - на юге, в Иудее. Идя из Галилеи в Иудею, нужно было пройти и через Самарию. А Самария и Иудея - горные местности. Когда, наконец, Иосиф и Мария пришли в Вифлеем, мест в гостинице не оказалось. Многие пришли в Вифлеем для переписи. Марии же наступило время родить. "... и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли", читаем в Евангелии. Это значит, что они разместились в загоне для скота. По древнему преданию, этот хлев находился в пещере. В тех краях и в настоящее время пастухи используют для своих овец такие пещеры.
ЛУКИ 2:1 - 7

В то время вокруг городка Вифлеема находились пастбища. В ночь, когда родился Иисус, некоторые из пастухов не спали, сторожа свое стадо. "Вдруг предстал им ангел Господень, и слава Господня осеяла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: (Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях(. И внезапно с ангелом явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: (Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение(". Как видите, для рождения Иисуса Христа, Спасителя мира, Бог выбрал не дворец, а пещеру. И первым возвестил о рождении Его не богачам, а простым пастухам, которые первыми пришли поклониться к Спасителю человечества.
ЛУКИ 2:9 - 14

Мы можем представить себе, как испугались пастухи, когда увидели ангелов, и как они удивились, услышав о рождении Спасителя Господа Христа. Потому и понятно, что они оставили свое стадо и пошли в Вифлеем, как об этом написано в Евангелии: "Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: (Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь(. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было".
ЛУКИ 2:15 - 20

(3 голоса : 5 из 5 )

Евангельские истории, ясно и просто пересказанные писателем Майей Кучерской, помогут детям лучше понять и запомнить события, о которых идет речь в Священном писании.
Поскольку это не канонический текст, каждый читающий может добавлять к нему свои размышления и подробности. Тогда чтение превратится в беседу – а что может быть важнее для воспитания ребенка, чем умный и серьезный разговор о таких вещах, как вера, совесть, доброта и любовь…

Рождество Богородицы

Жили-были муж и жена. Мужа звали Иоаким, а жену Анна. Они очень любили друг друга и очень хотели ребенка.

– Господи! – молились они. – Дай нам дитя.

Но Господь не исполнял их просьбу. Люди смеялись над ними:

– Бог вас не слышит! Это за ваши злые дела!

Но никакого зла Иоаким и Анна не делали. Они были очень добрыми. Помогали своим друзьям и соседям, давали бедным одежду и еду, утешали тех, кто плакал.

А ребенок все не рождался. Прошло много лет. Иоаким и Анна постарели и думали, что уже никогда не станут родителями.

И вдруг однажды Анна почувствовала, что дитя, о котором они так долго просили, скоро появится на свет.

Анна родила девочку. Иоаким от радости пел и никак не мог насмотреться на свою маленькую дочку.

Никто больше не смеялся над ними. Все увидели, что Господь любит их.

Девочку назвали Марией. Когда Мария выросла, Она стала Богородицей.

Мария и Иосиф

Чтобы Марию никто не обидел, ее поручили Иосифу. Иосиф был уже старенький, но сильный, потому что всю жизнь трудился. Он был плотником и умел делать из дерева столы, двери, табуретки, ложки и деревянных лошадок для детей, поэтому дети его очень любили.

Иосиф во всем помогал Марии. Он защищал и охранял Ее. Его называли Иосиф Обручник.

Благовещение

Мария сидела и пряла у окна. На улице стояла весна, светило солнце, дул теплый ветер.

Вдруг окно распахнулось, ветер ворвался в комнату, и перед Марией встал Ангел. В длинных белых одеждах, с крыльями за спиной.

– Радуйся, Мария! Господь с Тобою, – сказал Ангел.

Но Мария молчала. Она очень удивилась и чуть-чуть испугалась.

– Не бойся, это Бог послал меня к Тебе, – сказал Ангел. – Скоро у Тебя родится Мальчик. Он будет Сыном Божиим.

– Хорошо, – отвечала Мария. И Ангел исчез. Прошло время, Мария родила Сына. Она назвала Его Иисус. Он был человеком и Богом.

Рождество Христово

Страна, в которой жили Иосиф и Мария, называлась Иудея. Император Август решил узнать, сколько человек живет в этой стране и повелел переписать всех ее жителей.

Мария с Иосифом пошли в город Вифлеем, чтобы писцы записали их имена в большую, толстую книгу.

Они ехали на ослике целый день. И только к вечеру приблизились к Вифлеему. Им нужно было переночевать. Но они приехали слишком поздно. В гостиницах уже не осталось мест. Тогда они зашли в большую темную пещеру, в которой пастухи оставляли на ночь скот. В пещере стояли корова и лошадь. Было тихо, потому что они уже спали.

Рядом с ними стояли ясли с сеном. Ясли – это специальный высокий ящик для корма.

Мария родила маленького Мальчика. Она спеленала Его и положила в ясли, как в кроватку.

Пастухи приходят к Младенцу

Неподалеку на большом поле сидели пастухи и грелись у костра. Вокруг них бродили и блеяли овцы. Спать пастухам было нельзя. Заснешь – овцы разбегутся.

И они разговаривали и пели, чтобы не уснуть.

Вдруг пастухи услышали, что кто-то тихо подпевает им. Они подняли головы – может, это ночные птицы? Но это были не птицы. Тьма над их головами расступилась. С неба полился свет, ночью стало светлее, чем днем. В небе летали ангелы.

– Слава в вышних Богу! – пели ангелы. Они пели все громче и громче.

Пастухи зажмурились и от страха упали на землю. И вдруг услышали:

– Идите и поклонитесь Младенцу! Он лежит в яслях, вон в той пещере.

Сретение

Жил один очень старый человек. Его звали Симеон. Он так давно жил на свете, что никто не знал, сколько ему лет. Он и сам этого не помнил. Люди удивлялись – посмотрите, этот старец все еще живет на земле. Они и не знали, что однажды Бог пообещал Симеону: «Ты не умрешь, пока не увидишь Христа». И Симеон стал ждать.

– Вот Иисус, вот Спаситель, – думал он про кого-нибудь, кто ему нравился.

И вот как-то утром ему очень захотелось пойти в храм. Симеон вышел из дома. Он медленно шел по узкой улочке, тихо передвигая старые ноги. Ветер колыхал его седые волосы. Он знал, что сегодня случится что-то.

Старец вошел в храм и увидел Христа. Иосиф и Мария принесли Его, чтобы посвятить Богу. В Иудее был такой обычай.

Симеон взял Младенца на руки. Он был такой маленький и легкий. Симеон благословил Его и сказал:

– Вот я и встретился с Тобой. А теперь отпусти меня, я пойду.

Он отдал Мальчика Марии, вышел из храма и пошел домой, тихо-тихо.

Потому что жизнь его кончалась.

Царь Ирод

Давным-давно жил один царь. Он был очень злой. Его звали Ирод.

Он жил в городе Иерусалиме, в прекрасном дворце, украшенном золотом и драгоценными камнями.

Как-то раз к Ироду пришли звездочеты и сказали:

– В твоей стране родился Младенец. Он вырастет и будет Царем. Мы пришли поклониться Ему и подарить подарки. Ты не знаешь, где Он?

Ирод не знал. И очень рассердился. Как это Младенец будет царем? Значит, Он прогонит его из прекрасного дворца?

Ирод приказал слугам найти этого Мальчика и погубить Его.

Звезда привела их к дому Иосифа и Марии. Звездочеты постучались, сняли обувь и вошли. На руках у Марии сидел маленький ребенок. Никогда в жизни не видели они таких прекрасных младенцев.

Они низко поклонились будущему Царю, отдали Деве Марии подарки и отправились в обратный путь, в страну, где был их дом.

Бегство в Египет

Слуги Ирода искали Мальчика, но Его нигде не было. Он давно убежал с родителями в Египет.

Ангел Господень явился Иосифу во сне и предупредил его.

– Беги! – сказал Ангел. – Царь Ирод хочет погубить Младенца!

Иосиф тут же проснулся и рассказал Марии свой сон. Они быстро собрали все вещи, Мария завернула Сына в теплое одеяло, прижала Его к груди и села на ослика. Иосиф взял ослика за уздцы и быстро повел по дороге. Они очень торопились, чтобы злой царь не догнал их.

Вскоре они пришли в Египет и жили там, пока Ирод не умер.

Как Иисус потерялся

Когда Иисусу было двенадцать лет, Он потерялся. Однажды Мария и Иосиф пошли с Ним в Иерусалим на большой праздник. Несколько дней они провели в храме. Но вот праздник кончился, и Мария с Иосифом пошли домой, в город Назарет. Они думали, что Иисус идет позади, вместе с их родными и скоро догонит их. Но прошел целый день, наступила ночь, а Иисус так и не появился.

Мария и Иосиф начали спрашивать всех вокруг:

– Вы не видели нашего Сына? Разве не с вами вместе Он шел?

Но никто не знал, где Он. Тогда Мария и Иосиф вернулись в Иерусалим. Они заходили к родным и друзьям и всех спрашивали про Своего Мальчика. Но Его нигде не было. Богородица плакала – Иисус пропал!

Что делать? И Мария с Иосифом пошли в храм попросить Бога помочь им найти Сына. И вдруг увидели Иисуса.

Он стоял в храме среди священников и разговаривал с ними. Все слушали Его и удивлялись. Этот Мальчик был таким мудрым! Они ведь не знали, что Он Сын Божий.

Мария бросилась к Нему:

– Сынок! Мы искали Тебя по всему городу! Давно пора домой.

– Разве вы не знаете, что Мой дом здесь? – ответил Иисус. – Потому что здесь живет Мой Отец.

Но Мария и Иосиф не поняли, что это значит.

Мария обняла Сына, а Иосиф взял Его за руку, и все вместе они пошли в Назарет.

С тех пор Он никогда больше не терялся и был Самым послушным Мальчиком на земле.

Иоанн Креститель

В Иудее жил один человек. Его звали Иоанн Креститель. Он ходил в одежде из верблюжьей шерсти и питался медом диких пчел. Он жил в пустыне, и целые дни молился Богу. Никого на свете он не боялся, ни диких зверей, ни разбойников. И всем говорил только правду. И царям, и нищим, и богачам.

Он учил людей быть добрыми, делиться с бедными одеждой и едой, никогда не жадничать.

Тех, кто слушал и любил его, Иоанн крестил в реке Иордан. Люди смывали свои грехи и начинали новую, чистую жизнь.

Крещение Господне

Иисус тоже попросил Иоанна крестить Его.

– Ты ли хочешь креститься? – удивился Иоанн. – Ведь ничего плохого в Тебе нет.

Но Господь сказал, что так нужно. И когда Он выходил из воды, Иоанн увидел белого голубя над Его головой. А с неба раздался голос, громкий, как гром:

– Ты Мой Возлюбленный Сын!

А Иоанн говорил всем:

– Приблизилось к вам Царствие Небесное.

Брак в Кане Галилейской

Друзья позвали Иисуса, Его учеников и Деву Марию на свадьбу. Пир шел уже несколько дней. Музыканты играли на арфах и свирелях и били в бубны. Гости танцевали и громко пели. Невеста была прекрасна, и жених не сводил с нее глаз.

Как вдруг жениху тихонько передали, что вина больше нет. Время было позднее, и все лавки давно закрылись. Что же делать?

Дева Мария сказала Иисусу:

– Смотри, у них кончилось вино.

И велела слугам:

– Сделайте все, что прикажет вам Мой Сын.

Во дворе дома стояли водоносы – большие каменные сосуды. Иисус сказал:

– Наполните их водою.

И слуги начали носить воду. Ведро за ведром. Вскоре сосуды наполнились.

– Теперь зачерпните и дайте попробовать распорядителю пира, – сказал Господь.

Но едва распорядитель пира сделал первый глоток, как закричал:

– Никогда, никогда в жизни я не пил такого вкусного вина! Что же вы не подавали его так долго?

Только Матерь Божия, ученики и несколько слуг знали, что Господь сотворил великое чудо – превратил воду в сладкое вино.

Живая вода

У одной женщины кончилась в доме вода. Было так жарко, что казалось, солнце вот-вот спалит землю. Женщине очень хотелось напиться и умыть лицо. Она взяла большой кувшин и пошла к колодцу. Колодец был за городом, и женщина быстро устала. А ведь нужно было еще возвращаться назад, по жаре, с тяжелой ношей. «Жаль, что я небогата, и у меня нет слуг!» – подумала женщина.

На лавке у колодца она заметила Человека. Он присел сюда отдохнуть. Это был Спаситель, но женщина этого не знала.

Увидев ее, Господь спросил:

– Хочешь, Я дам тебе воды?

Женщина удивилась:

– Чем же Ты зачерпнешь воду? У Тебя даже веревки нет.

– Вода, которую Я дам тебе, живая, – сказал Господь. – Тот, кто попьет ее, никогда больше не захочет пить.

– Тогда дай мне такую воду, Господин, и мне не нужно будет ходить сюда каждый день.

– Да, – ответил Христос. – Ведь ходить к колодцу нужно так часто. И потом еще идти по жаре с тяжелым кувшином обратно! А слуг у тебя нет, ты ведь небогата.

– Господи! – изумилась женщина. – Вижу, что Ты пророк и все про меня знаешь. Я слышала, что однажды на землю придет Христос и расскажет нам, как нужно жить и что делать.

– Это Я, Который говорит с тобой, – ответил ей Иисус.

Тут женщина забыла про воду, кувшин и жару. Она побежала обратно, в город. И всем, кого встречала, повторяла:

– Пойдите посмотрите, Кто сидит у колодца. Этот Человек все знает! У Него есть живая вода. Не Он ли Христос?

Целая толпа людей пошла к колодцу, они нашли Господа и долго беседовали с Ним. Женщина говорила правду: слова Его были вкусней, чем родниковая вода в жаркий день.

Многие поверили тогда, что Он Тот Самый Христос, Которого они так долго ждали.

Ловцы людей

Жили два брата. Одного звали Петр, другого Андрей. Они жили у моря и были рыбаками. Поймаешь рыбу – будешь сыт, а не поймаешь – останешься голодным. И почти каждый день братья отправлялись в море. Они садились в лодку в темноте, а возвращались только под утро – ночью рыба ловилась лучше.

Но иногда рыба словно пряталась куда-то. Так было и в ту ночь. Много раз Петр и Андрей забрасывали сеть в море и не поймали ни рыбки!

Пора было возвращаться. Грустные, братья подплыли к берегу и начали мыть сети. Они вычищали водоросли и ракушки, чтобы потом повесить сушить сети на солнце.

Вдруг они увидели Иисуса. Господь сказал:

– Учитель! Целую ночь мы ловили рыбу и ничего не поймали. Вся рыба уплыла куда-то, – ответил Петр. – Но сделаю, как Ты говоришь.

Братья отплыли на глубину, забросили сеть, и тут же она отяжелела! Прошло всего несколько минут. Еле-еле Петр и Андрей втащили сеть в лодку. Рыбы было столько, что сеть порвалась. Лодка от тяжести осела, вода заливалась через борт.

– Помогите! – закричал Петр.

Рядом рыбачили их соседи, Иоанн и Иаков, тоже братья. Иоанн и Иаков быстро подплыли к Петру и Андрею и перекидали половину рыбы к себе. С трудом рыбаки добрались до берега. Их охватил ужас. Никогда в жизни им не попадалось столько рыбы!

– Не бойтесь, – сказал Господь. – Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей.

Петр, Андрей, Иоанн и Иаков оставили на берегу всю рыбу. Они бросили лодку, сети, ни с кем не простились и пошли за Христом. С этого дня они стали Его учениками. А потом люди стали называть их апостолами.

Исцеление расслабленного

Один человек не мог ходить. Хочет согнуть ноги, а они не гнутся. Хочет сесть, а сил нет. Он был такой слабый, что его так и называли – расслабленный.

Мать кормила его с ложки и умывала, как маленького ребенка. И еще у него были друзья, которые часто навещали его и очень любили. Вдруг друзья узнали, что в их город пришел Господь Иисус Христос. Они уже слышали, что Он творит чудеса. Друзья тут же положили расслабленного на носилки и понесли.

Они хотели занести его в дом, где остановился Христос. Не тут-то было! В дом набилось столько людей, что пройти было невозможно.

– Пропустите нас, – говорили друзья. – Посмотрите, какого больного человека мы несем.

Но никто их не слушал. Все только толкались. Тогда они забрались на глиняную крышу дома и проделали там широкое отверстие. Носилки с расслабленным подняли на веревках наверх. А затем начали опускать в дом через отверстие. Снизу закричали:

– Что вы делаете? Зачем сломали крышу? Вы уроните его на нас!

Но было уже поздно. Больного опустили у самых ног Спасителя. А вслед за ним в комнату спрыгнули и его друзья.

Господь, видя, как они верят Ему, сказал расслабленному человеку:

– Вставай и иди.

Больной тут же встал. Сделал несколько шагов, вытянул руки, слегка подпрыгнул и присел на корточки. Ноги прыгали, руки сгибались и сжимались в кулаки. Тело снова стало послушным и крепким. Человек упал перед Спасителем на колени. Друзья расслабленного молчали. Они знали, что Господь творит чудеса. Но не знали, что это так просто. Вставай и иди!

А человек поднял носилки и пошел домой. Наутро он взял инструменты, тележку с сырой глиной и пришел к хозяину дома, где вчера был Иисус. Целый день он чинил ему крышу.

Овчая купель

В Иерусалиме была купальня – Овчая купель. Вокруг купели сидели и лежали люди. Все они были очень больны. У одних не гнулась спина, другие ничего не видели, кто-то плохо слышал, а у некоторых все время болел живот.

Но однажды случалось чудо. К купели слетал Ангел. Он прилетал всегда незаметно, тихо спускался к воде и касался ее крылом. И вода вскипала! В небольшой купальне поднимались высокие волны. И первый, кто бросался в эту бурлящую воду, выздоравливал – чем бы он ни болел.

Лежал тут и один человек. Ноги у него почти не ходили. Он не мог бежать к воде, как все. А родных и друзей у него не было. Никто не мог помочь ему. Так пролежал он возле купели почти всю свою жизнь.

Как вдруг однажды к нему подошел Господь.

– Сколько времени ты ждешь тут? – спросил Иисус.

– Ты еще не родился на свет, а я уже лежал здесь, – ответил человек. – Лежал и смотрел на воду.

– Хочешь быть здоров?

– Конечно. Только я все время опаздываю. Нет у меня ни сестры, ни друга, который помог бы мне первым окунуться в воду. Другие обгоняют меня.

– Встань, возьми постель твою и ходи, – сказал Христос. И человек тут же поправился, взял свою лежанку под мышку и пошел. Так быстро и легко, как ходил, когда был юношей и мог догнать оленя.

Чему учил Иисус Христос

– Раньше люди думали так, – объяснял Господь ученикам. – Если тебе сделали что-то плохое, то же самое можешь сделать и ты. Только не больше. Называлось это «око за око, зуб за зуб». Люди хотели, чтобы была справедливость, но получалась месть. А нужно жить совсем по-другому. Тебя ударили – а ты не дерись. Тебя дразнят – а ты прости. Будь добрым. Даже к тем, кто тебя обижает. Жалей всех и молись за обидчиков.

Еще Он говорил:

– Раньше было так. Попросил у тебя сосед рубашку – и ты отдал ему рубашку. А Я говорю вам: попросили рубашку, отдай и куртку.

– А шапку? – спросил Петр.

– И шапку, – отвечал Иисус.

– И варежки? – удивился Иаков.

– И варежки.

– Тогда мы замерзнем! – зашумели ученики. – Нам не в чем будет ходить.

– Не бойтесь, – ответил Иисус. – Посмотрите на снегиря, на синичку. Видите, какие у них перышки, как они красиво одеты. И они не мерзнут. Это Господь одел их в такую прекрасную одежду. А вы для него любимые дети. Он даст вам одежду еще лучше, еще теплей.

Буря

Однажды Иисус и апостолы сели в большую лодку и поплыли на другой берег. Господь очень устал и тут же уснул. Вдруг небо потемнело, поднялся ветер, начался шторм. Лодку качало из стороны в сторону, вода заливалась через корму. Волны поднимались все выше. А Христос не просыпался. Ученики стали будить Его.

– Тонем! Мы тонем! Проснись! – кричали они.

Иисус открыл глаза, посмотрел вокруг и вдруг встал. Очень трудно стоять, когда лодку качает, но Он стоял и не падал. Он протянул руку вперед, и море тут же стихло. Ветер смолк, волны исчезли. Сквозь тучи блеснуло солнце. Буря прошла. Ученики очень удивились!

– Кто же это? – спрашивали они друг друга. – Даже море слушается Его, как собачка. Даже ветер затихает по Его просьбе. Может быть, это Сам Бог?

Исцеление одержимого

Одного человека называли одержимым.

Он не жил в доме, как все люди, а бегал по горам, срывал с себя одежду и громко-громко кричал. Все боялись его и старались обходить стороной.

И вот однажды в те места, где он жил, пришел Иисус. Человек заметил Его еще издали и закричал страшным голосом:

– Зачем Ты пришел мучить меня?!

Но Господь положил ему на голову руку, и он сразу притих. Рядом на горе паслось целое стадо свиней. Господь сказал:

– Это не Я, а бесы жестоко мучают тебя. Но сейчас все они перейдут в свиней.

И тотчас же свиньи с топотом побежали к обрыву. Стадо бросилось с высокого берега вниз и утонуло в море.

А человек стал здоров, оделся в новую, чистую одежду и рассказал всем, что сотворил с ним Иисус.

Насыщение пяти тысяч

Люди стали целыми толпами ходить за Иисусом Христом. Одни хотели исцелиться. Другие – послушать, что Он говорит. А третьи – просто посмотреть на Него. Однажды Господь ушел в далекое пустынное место. Он хотел побыть один и помолиться.

Но люди узнали, куда Он пошел, и отправились вслед. Они шли длинным караваном. Некоторые несли на носилках больных. Многие взяли с собой маленьких детей. Люди шли очень долго, было жарко и душно. Но никто не останавливался, не отдыхал. И никто не плакал. Всем очень хотелось догнать Спасителя. Наконец они нашли Его далеко за городом.

Иисусу стало жалко людей. Они так долго искали Его и верили, что Он поможет. И Господь исцелил всех пришедших за ним больных. Слепые увидели свет, немые заговорили, хромые начали хорошо ходить.

Солнце садилось. Наступил вечер. Ученики сказали Спасителю:

– Отпусти людей в деревни, которые здесь неподалеку. Пусть купят себе еды. Целый день они ничего не ели.

– Вот и дайте им поесть, – ответил Иисус.

– Но у нас ничего нет. Вот несколько хлебных лепешек и две соленые рыбки, – сказали ученики. – Этого не хватит на всех! Посмотри, сколько здесь человек. Ими можно заселить маленький город.

Тогда Христос повелел народу лечь на траву, и все быстро легли, потому что уже очень устали.

А Господь поднял глаза к небу, помолился, благословил хлеб и рыбу и отдал ученикам. Ученики начали раздавать еду народу. Лепешки все не кончались, и рыб было уже не две, а десять, двадцать, сто! И вот уже каждый ел рыбу и жевал хлеб. Все давно наелись, а еды осталось еще очень много. Ее собрали в корзины и понесли в город.

Петр идет по воде

Однажды Иисус сказал Своим ученикам:

– Плывите на другой берег, а Я еще поговорю с народом. Ученики сели в лодку и поплыли. Наступила ночь, стало очень темно. А лодка плыла и плыла по озеру, большому, как море.

Внезапно подул сильный ветер, началась буря. Волны качали лодку. Дальше плыть было невозможно. Ученики растерялись. Что делать? Они были на середине озера, в самом глубоком месте. Вдруг они увидели, как прямо по воде в темноте к ним Кто-то идет. Ученики закричали от страха. Они решили, что это призрак! Но тут они услышали знакомый голос:

– Это Я. Не бойтесь.

Сам Господь шел к ним по волнам. Петр сказал:

– Я тоже хочу идти по воде. Разреши мне прийти к Тебе.

– Иди, – ответил Господь.

Петр поднялся, перешагнул через борт, и вода показалась ему твердой, как высохшая земля. Он пошел навстречу своему Учителю по морю. Но тут в лицо ему ударил ветер, волны поднялись еще выше. Петр испугался – а что если море перестанет держать его?

И тут же вода расступилась под его ногами.

– Господи, спаси, я погибаю! – закричал Петр.

– Что же ты, маловерный? – спросил Христос и подал Петру руку.

Вместе они дошли по воде до лодки, и ветер стих.

Преображение

Есть в Галилее гора Фавор. Она покрыта зеленой травой и лесом. Как-то раз Господь взял трех Своих любимых учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и повел на эту гору. Долго шли они и дошли до самой вершины. Далеко внизу лежали деревни, виднелись маленькие домики, паслись белые овечки, были распаханы коричневые поля.

Иисус поднял глаза к небу и начал молиться. Внезапно лицо Его просияло, как солнце. Одежды заблистали и стали белыми-белыми, белей, чем первый снег, чем самая белая краска!

Небо раскрылось, и два древних пророка, сидящие в облаках, начали беседовать с Иисусом. Апостолам показалось, что они в раю.

– Как тут хорошо! – сказал Петр. – Давайте поселимся здесь навсегда.

И тут на них опустилось светлое облако. Из облака раздался голос:

– Вот Сын Мой Возлюбленный. Слушайте Его во всем.

– Встаньте, не бойтесь.

Ученики открыли глаза и увидели, что Христос стоит в Своей обычной одежде, а рядом с Ним никого нет. Облако исчезло. Небо затворилось, как дверь.

– Никому не говорите, что вы видели, – повелел им Господь. – Еще рано говорить об этом людям. Потому что это великая тайна.

Милосердный самарянин

Один человек завидовал Иисусу. Он не верил, что это настоящий Спаситель.

Как-то он подошел к Нему и спросил:

– Учитель, как мне жить?

– Разве ты не знаешь? Люби Бога и ближнего своего, – ответил Христос.

– А кто такой «мой ближний»? – снова спросил человек.

– А вот послушай! – сказал Иисус. – Один человек шел по дороге из Иерусалима в Иерихон. Вдруг из кустов выскочили разбойники! Они повалили его на землю и начали бить. Отняли у него деньги, сорвали одежду и убежали. Человек лежал посреди дороги и не мог подняться. Ему было очень больно и хотелось пить.

Но тут на дороге появился священник. Он увидел избитого человека.

– Может быть, он уже умер? – подумал священник. И прошел мимо.

Потом появился еще один человек, левит.

Левиты – это помощники священника в храме. Левит остановился, посмотрел на избитого, но пошел дальше. Он очень спешил.

Тут послышался стук копыт. Это был самарянин. Он ехал по дороге на ослике и тоже заметил израненного человека.

Самарянин оторвал от своей одежды полоски ткани, промыл и перевязал ему раны. Потом посадил его на ослика и отвез в гостиницу. Дал хозяину гостиницы денег и попросил заботиться о раненом.

– Если тебе не хватит этого, я добавлю, когда поеду назад, – сказал самарянин хозяину.

– Кто же тут ближний? – спросил Господь. – Как ты думаешь?

– Тот, кто помог раненому.

– Вот и ты поступай так же.

Mарфа и Мария

Жили две сестры. Одна любила готовить, хорошо убирала дом, посуда на кухне у нее так и блестела. Ее звали Марфа. Другая тоже умела готовить и убираться, но еще больше любила читать книжки и слушать интересные истории. Ее звали Мария.

Вот как-то раз Иисус пришел к ним в гости. Марфа пошла на кухню, приготовила вкусный обед, напекла пирожков. Достала мед и свое любимое варенье. Теперь еще нужно было накрыть на стол. Иисус ведь пришел не один. С Ним всегда ходили ученики и всякие другие люди.

Марфа носила еду, ухаживала за гостями и очень устала. А Мария сидела у ног Иисуса Христа и слушала Его. Сестра делала ей знаки, кивала головой, но Мария ничего не замечала. Марфа совсем сбилась с ног.

– Господин наш, Иисус, – сказала наконец Марфа. – Я больше не могу. Я одна приготовила обед. Я одна ухаживаю за гостями. А Мария сидит и ничего не делает. Скажи ей, пусть мне поможет.

Иисус посмотрел на Марфу и сказал:

– Марфа, Марфа! Пироги – это очень важно. Без обеда мы остались бы голодными. Но Мои слова – тоже пища. Которая слаще меда. Мария сейчас вкушает ее. Поэтому она забыла обо всем на свете. Не сердись!

Марфа вздохнула и снова побежала на кухню. Она мыла посуду и думала о словах Христа.

Пастух и потерянная овца

– Один пастух пас в горах овец, – рассказывал Иисус ученикам. – Стадо у него было большое, но он знал всех своих овец наперечет. Их было ровно сто. Однажды вечером пастух пересчитывал овец – девяносто шесть, девяносто семь, девяносто восемь, девяносто девять! Одна овца пропала. И опять та же самая, маленькая, с черным пятнышком на лбу. Вечно она терялась и брыкалась во время стрижки. Неужели опять отстала? Или провалилась в пропасть? А если ее утащил волк?

Пастух искал ее повсюду, за ручьем, в кустах, карабкался по крутым склонам, чтобы заглянуть в ущелья, – овцы нигде не было. Сумерки сгущались, еще немного и искать будет бесполезно. И вдруг ветер донес до него: «Бе-е!» Сверху кто-то тихонько блеял. Пастух поднял голову и увидел свою овцу! Ту самую, с черным пятнышком на лбу. Она стояла на узкой горной тропе и дрожала. Пастух понес ее на плечах и радовался о ней больше, чем о всем своем стаде.

– Так же и Господь, – объяснял Иисус. – Как хороший пастух, Он помнит всех, кто живет в его стаде, и бережет каждую душу. А всякому человеку, который бегал неизвестно где, был непослушным и вдруг опомнился и вернулся к Богу, Он радуется больше, чем о тех, кто пасся рядом. Потому что даже самые плохонькие овечки Ему дороги.

Воскрешение Лазаря

У Марфы и Марии был брат. Его звали Лазарь. Он был очень хорошим, и Иисус любил его. Однажды Лазарь тяжело заболел. Сестры послали к Спасителю сказать, что Лазарь умирает. Они ждали, что Господь придет и исцелит его. Но Иисус все не шел и не шел.

– Если бы Он был здесь! – говорила Мария.

– Лазарь бы выздоровел, – отвечала Марфа.

Но Лазарь не выздоровел, он умер.

Сестры и друзья Лазаря плакали от горя. Прошло четыре дня. Вдруг они увидели на дороге Иисуса Христа.

– Господи! – закричали сестры. – Если бы Ты был здесь, он остался бы жив.

– Где Лазарь? – спросил Иисус.

– Мы уже похоронили его в пещере, – ответили сестры сквозь слезы.

И все вокруг тоже рыдали. Христос пришел, но поздно!

Иисус заплакал. Вместе они пошли к пещере, где лежал Лазарь. Вход в пещеру был закрыт большим камнем.

– Уберите камень, – сказал Христос.

Камень убрали. Стало очень тихо.

Послышался шум, и вдруг Лазарь вышел из пещеры.

Живой! Но немного странный. С головы до ног завернутый в белую ткань. И лицо его было обвязано платком. Так в Иудее хоронили мертвых – их заворачивали в белое и клали в пещеру.

– Развяжите его, – сказал Иисус Христос.

Лазаря развязали. Сестры бросились обнимать его. А он молчал и ничего не говорил от удивления. Он еще не понял, что он воскрес.

Дети и Иисус

Детям тоже было интересно посмотреть на Иисуса Христа. Они просили своих мам и пап показать им Учителя. И родители наконец согласились. Они надели на детей самую красивую одежду и пошли к Господу.

Долго стучались они в дом, где остановился Христос. Но никто не открывал им. Наконец на порог вышли два ученика Спасителя, очень сердитые.

– Что это вы так громко стучите? Зачем вы пришли?

– Наши дети хотят увидеть Христа.

– Уходите! – ответили ученики. – Он очень устал и отдыхает.

Тогда дети стали просить:

– Покажите нам Его! Мы хотим Его видеть!

Ученики не соглашались:

– Вы еще маленькие, вот подрастете, тогда и приходите.

Иисус услышал шум и вышел из дома.

– Подойдите поближе – сказал Господь.

И начал благословлять всех детей. Клал руку им на макушку, сажал на колени и обнимал. Некоторые подбежали к Нему сами. А тех, кто еще не умел ходить, подносили мамы и папы.

Ученикам Иисус сказал:

– Обязательно пускайте детей ко Мне. Если не будете такими же доверчивыми и чистыми как дети, Мой Отец не пустит вас в Царствие Небесное.

– Кто же Его Отец? – удивились ученики.

А вы помните, Кто был Отцом Иисуса?

Богатый юноша

Один юноша был очень богатым. Ему нравилось все, о чем рассказывал людям Спаситель. И очень нравились Его ученики, которые всегда были вместе со своим Учителем и не пропускали ни одного Его слова.

И однажды юноша решился. Он подошел к Спасителю и спросил:

– Можно я тоже буду Твоим учеником?

– Можно, – ответил Господь.

– Что мне нужно для этого сделать? – спросил юноша.

– Ты знаешь, что повелел людям Бог? Не обманывать, не брать чужого, никого не обижать, слушаться отца и мать.

– С детства я так и живу, – ответил юноша. – Слушаюсь родителей, никого не обманываю и не обижаю.

Господь обрадовался. Юноша оказался очень хорошим.

– Тебе осталось сделать совсем немного, – сказал Христос. – Пойди, отдай нищим все, что у тебя есть. Дом, деньги, одежду, земли, скот. Отпусти слуг. А потом возвращайся ко Мне. Тогда Я сделаю тебя Своим учеником и мы всегда будем вместе.

Юноша вспомнил свой дом, свои виноградники, свою комнату и любимые книжки. Все это нужно было подарить нищим, каким-то чужим, незнакомым людям. Почему?

И юноша отошел от Христа печальный. Это оказалось так трудно – стать Его учеником!

Как Христос вылечил слепого человека

Один человек был слепой. Он не видел цветов и деревьев. Не знал, как светит солнце и сколько на небе звезд. Он ни разу не видел даже своих папу и маму.

Если крепко зажмурить глаза, наступит темнота. А этот человек жил в такой темноте всегда. Зато, как и все слепые, он хорошо слышал. Как-то раз он сидел у дороги и просил милостыню. Вдруг он услышал шум. Как будто множество народу шло сюда.

– Что это? – спросил он. – Разве сегодня праздник?

– Нет, – сказали ему. – Это идет Иисус из Назарета. Он исцеляет любые болезни.

Шум приближался, Господь был совсем рядом. И тут слепой вскочил и закричал что было силы:

– Иисус, помилуй меня! Иисус, ты слышишь?! Помоги!

Люди рассердились, что он мешает им слушать Христа, и замахали на слепого руками:

– Тише, что ты так кричишь! Замолчи! Но слепой кричал еще громче:

– Иисус, помоги мне! Сын Давидов, помилуй меня!

Иисус услышал его и велел позвать.

Все тут же расступились и дали слепому дорогу.

– Что ты хочешь? – спросил Господь.

– Хочу видеть, – ответил он.

– А ты веришь, что Я могу исцелить тебя?

И тотчас слепой прозрел. Он увидел много людей вокруг, небо, зеленую траву и рыжую кошку. Кошка сидела на дереве и смотрела на него. А прямо перед ним стоял Господь Иисус Христос.

Закхей

Жил один человек. Ростом он был с мальчишку. Зато скопил много денег. И ради денег часто обманывал людей. Никто не любил его. Никто не ходил к нему в гости. Все называли его жадиной и мытарем. А вообще-то его звали Закхей. Он жил в городе Иерихоне.

Однажды Иисус Христос проходил по Иерихону. Собрались целые толпы. Дети залезали на деревья и на крыши, чтобы получше разглядеть Его. Стоял страшный шум.

Закхей тоже очень хотел посмотреть на Спасителя. Он прыгал, толкался, вставал на носочки, но все равно ничего не видел. Он ведь был маленьким.

Тогда этот коротенький человечек вскарабкался на дерево, уселся на толстую ветку и стал смотреть, что будет делать Учитель. Сверху все было отлично видно. Люди засмеялись – смотрите, Закхей, как глупый ребенок, залез на дерево! Иисус тоже заметил Закхея, улыбнулся и сказал:

– Спускайся скорее. Сейчас Я приду к тебе в гости!

Закхей обрадовался! Он побежал домой и поставил на стол лучшее угощение. Вскоре Господь пришел к нему. Закхею показалось, что это солнце заглянуло в его дом. И не знал, чем еще порадовать своего удивительного Гостя. И вдруг он догадался.

– Господи, – сказал Закхей. – Зачем мне столько денег? Половину я отдам нищим! А тем, кого обманул, отдам гораздо больше, чем взял у них.

Так он и сделал. С тех пор никто не называл его больше жадным. И многие приходили теперь к нему в гости.

Вход Господень в Иерусалим

– Идите вперед, – сказал Иисус двум ученикам. – Вы увидите деревню. Там возле одного дома будет привязана ослица, а рядом ее осленок. Отвяжите осленка и приведите его сюда.

Ученики сделали так, как велел им Учитель. Они покрыли ослика одеждами, и Господь сел на него. Он ехал в Иерусалим. Вокруг собрались люди. Они кричали:

– Это Иисус! Он воскресил Лазаря! Он сотворил столько чудес! Осанна! Слава Богу!

Люди сбрасывали с себя одежду и клали ее на дорогу. Многие срезали с пальм ветки и махали ими, приветствуя Спасителя. Ослик еле-еле пробирался сквозь плотную толпу. Дети тоже кричали и бежали вместе со всеми. Они гладили ослика и кормили его листьями и смоквами.

Первый раз в жизни ослик шагал не по жестким камням, а по мягкому ковру из одежд. Первый раз в жизни ему давали такие сладкие смоквы. Никогда прежде на нем не ездили верхом. И он всему удивлялся. Но некоторым не понравилось, как все кричат от радости. Они сказали Иисусу:

– Заставь их замолчать!

А Господь ответил:

– Если они замолчат, то закричат камни. Хотите проверить?

Бесплодная смоковница

На окраине города росла одинокая смоковница. Человек, который посадил ее, давно умер, его дом разрушился. А смоковница все росла да росла.

Смоковница – это большое дерево с широкими листьями и мелкими плодами. Мы называем такие плоды «инжир». Вы знаете, какой он вкусный и сладкий. Но эта смоковница давно уже не приносила плодов. Она жила для себя и никого не любила.

И вот как-то раз Господь шел по дороге с учениками. Они сильно проголодались и тут заметили впереди смоковницу. Апостолы подбежали к ней. Но ничего не нашли. Смоковница была пустой, ни одной даже самой маленькой смоковки не росло на ее ветках.

– Зачем же тогда ты живешь на свете? – сказал Господь.

И тут же листья у смоковницы потемнели, съежились и упали на землю. А к вечеру она засохла до самого корня.

Так Христос показал ученикам, что нельзя жить впустую.

Бедная вдова

Жила одна женщина. Она была очень бедна. Муж у нее умер, она осталась одна. И ей неоткуда было взять денег. Платье у нее совсем износилось. Каждый день она зашивала на нем дырки. Но купить новую одежду ей было не на что.

В иерусалимском храме стоял специальный сосуд для пожертвований. Все подходили и клали туда, кто что мог.

Христос стоял с учениками и наблюдал за народом. Вот кто-то отсыпал в сосуд целую горсть серебряных монет, кто-то опустил золотой перстень, а кто-то – ожерелье из цветных камней. И тут подошла бедная вдова. Она достала маленький мешочек.

Он был пустой и потертый. Только на самом дне вдова нащупала две медные монетки. Она очень обрадовалась! И опустила монетки в сосуд.

– Сказываю вам, – сказал ученикам Христос, – вдова отдала больше всех. Все клали в сосуд лишнее, а она отдала последнее, что у нее было.

Омовение ног

Наступила Пасха. В этот день в Иудее вспоминали, как Моисей вывел израильский народ из египетского плена. Поздним вечером люди ели печеного ягненка с пресным хлебом и горькими травами.

– Где мы будем праздновать Пасху? – спросили ученики у Господа.

– Идите вперед. У входа в город вы увидите человека с кувшином воды, – сказал Иисус. – Спросите его, где комната для Меня и Моих учеников.

Апостолы отправились в город. У ворот они увидели человека с кувшином. Он отвел их в светлую горницу. Горница была чисто убрана и устлана пестрыми коврами.

Вечером Господь и ученики собрались в горнице вместе. Апостолы приготовили ягненка. Праздник начался. Вдруг все увидели, как Иисус наливает в небольшой тазик воду. Господь взял полотенце, опоясался им и начал омывать ученикам ноги. Что это? Учитель моет им ноги? Апостолы не знали, что делать, им очень хотелось убежать. И когда Христос подошел к Петру, Петр не выдержал:

– Господи! Что Ты делаешь? – И спрятал ноги под лавку.

Иисус сказал ему:

– Скоро ты поймешь, зачем Я делаю это.

Но Петр ответил:

– Не хочу. Не умоешь ног моих вовек.

– Тогда ты не будешь Моим учеником.

Петр испугался и тут же вытянул вперед ноги и руки.

– Вот Тебе и ноги, и руки, и голова!

И наклонил голову низко-низко.

– Довольно будет и ног, – отвечал Господь. И сказал: – Если Я, ваш Учитель и Господь, мыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу.

Тайная вечеря

Ученики сидели с Иисусом за столом. Иоанн лежал у Него на груди. Горницу освещали светильники.

Господь посмотрел на Своих учеников и сказал:

– Один из вас предаст Меня.

Апостолы очень огорчились. Все стали оглядываться друг на друга. В комнате сразу стало темней. Но ученики не сдвигались ближе. Всем казалось, что рядом сидит предатель. Никто, кроме Господа не знал, что предателем станет Иуда.

Тут Иисус встал из-за стола.

– Дети! Уже недолго Мне быть с вами. Вот Тело Мое. – И Господь разломил хлеб и дал его ученикам.

– А это Кровь Моя Нового Завета, которая проливается за вас всех. – И Он показал на чашу с вином.

Ученики ели этот хлеб и запивали его вином, которые стали Телом и Кровью Христа.

С тех пор люди и стали причащаться Святых Христовых Тайн.

Петр плачет

Господь сказал Петру:

– Я молился о тебе, чтобы ты был смелым и приводил людей ко Мне.

Петр ответил:

– Господи! С Тобой я пойду и в тюрьму, и на смерть.

– Нет, – сказал Иисус – Сегодня ночью три раза ты повторишь, что не знаешь Меня. И тут запоет петух.

Иуда привел стражников в сад, в котором любил молиться Спаситель, и сказал им:

– Тот, Кого я поцелую, – Христос.

И поцеловал Иисуса. Стража повела Господа в темницу. Он не сопротивлялся. Он мог позвать целое войско Ангелов, и они прогнали бы стражу. Но Господь не звал Ангелов. Он знал, что должен пострадать за людей.

Петр тихонько пошел за Христом и попал в темный двор. Было холодно и страшно. Посреди двора горел костер. Вокруг стояли люди. Петр подошел и стал греться вместе со всеми. Вдруг одна женщина сказала:

– Смотрите, это ученик Иисуса. Его тоже надо схватить.

Петр испугался. Он совсем не хотел в тюрьму.

– Я не понимаю, о чем ты говоришь, – сказал он.

Но тут другой человек подошел к костру:

– Смотрите, и он был с Иисусом, – и показал на Петра.

– Нет! – отвечал Петр. – Я не знаю Его.

И еще один человек узнал Петра и стал говорить:

– Этот тоже ходил со Христом.

А Петр опять повторил:

– Я Его не знаю.

Как вдруг закричал петух. И Петр сразу же вспомнил, что говорил ему сегодня Господь. Он вышел на улицу и горько заплакал.

Распятие

Злые люди распяли Иисуса на Кресте. Они прибили Ему руки и ноги гвоздями. Так наказывали только страшных разбойников. Иисус Христос был лучше всех на земле, но многие этого не понимали, потому что завидовали Ему. Ведь Его все любили, а их нет.

Иисус Христос умер на Кресте. Небо потемнело, солнце перестало светить, и земля потряслась. Деревья и камни плакали об умершем Господе.

Один человек, по имени Иосиф, снял с Креста тело Иисуса, обернул в белую ткань и положил в пещеру, в каменный гроб, высеченный в скале. Пещера находилась в большом саду. Вход в пещеру закрыли огромным камнем, чтобы никто не мог войти.

Иосиф был учеником Спасителя, но раньше никто не знал об этом. Он никого не побоялся и сам устроил Христу погребение.

Воскресение Христово

Мария Магдалина пришла к пещере, где лежал Иисус. Стояло раннее утро. Было тихо. Кто-то уже отодвинул тяжелый камень от входа. Мария вошла внутрь. Но в пещере было пусто. Где же Господь?

Мария заплакала. И вдруг увидела двух юношей в белых одеждах. Это были Ангелы. Они сидели там, где раньше лежало тело Иисуса.

– Почему ты плачешь? – спросили Ангелы.

– Кто-то унес Его, а я даже не знаю куда, – ответила Мария, утирая слезы. Она и не думала, что беседует с Ангелами, потому что раньше никогда не видела их.

Тут Мария обернулась и увидела Человека. Это был Христос, но Мария не узнала Его. Она подумала, что это садовник.

– Это ты взял Его? Расскажи мне, куда ты положил Его.

Иисус сказал:

И она вдруг узнала Его. Учитель стоял перед ней живой. Значит, Он не умер?

– Пойди, расскажи всем Моим друзьям и братьям, что ты видела, – велел ей Господь.

Мария Магдалина побежала в город. Ученики Иисуса сидели дома и горько плакали. Они думали, что больше никогда не увидят Его. Мария вошла и сказала:

– Не плачьте. Христос воскрес!

Чудесный улов

Петр проголодался и сказал:

– Пойду ловить рыбу.

– И мы с тобой, – сказали другие апостолы. Всю ночь они ловили рыбу, но ничего не поймали. Утром они подплыли к берегу и увидели Человека. Он стоял на берегу и ждал их. Апостолы не поняли, что это Христос.

Иисус спросил их:

– Дети! Сколько рыбы вы поймали за ночь?

Они ответили:

– Ни одной.

– Закиньте сеть с правой стороны лодки, и поймаете.

Они закинули сеть с правой стороны и уже не могли втащить ее в лодку – столько рыбы попалось туда.

– Это Господь, – прошептал Иоанн.

Он догадался. Тогда Петр бросился с лодки в море и поплыл. Ему хотелось поскорее оказаться рядом с Учителем.

Остальные ученики поплыли к берегу в лодке и вскоре вышли на землю. На берегу горел костер и готовился обед.

Петр вытащил из лодки сеть с рыбой. Рыб было очень много – сто пятьдесят три. Он вспомнил, что такое уже случалось однажды, три года назад, когда Господь позвал их с братом за Собой. Только тогда сеть порвалась, а в этот раз осталась цела.

– Идите обедать, – сказал Христос апостолам.

Он дал им печеную рыбу и хлеб. И Сам ел вместе с ними. Никто не спрашивал Его, Кто Он. Все поняли, что это Господь.

Это случилось уже после того, как Иисус воскрес из мертвых. А потом сорок дней Он являлся апостолам и другим Своим ученицам и ученикам. Господь хотел, чтобы они поверили, что Он и правда воскрес из мертвых, и рассказали об этом всем.

Недоверчивый Фома

Фома тоже был учеником Иисуса. Он ходил за Ним, слушал Его слова и очень любил Его. Но не во все, что говорил Христос, Фома мог поверить. Он часто сомневался, мысли его двоились, и апостолы прозвали его «Близнец».

Когда Воскресший Господь явился ученикам в Иерусалиме, Фомы не было в городе. Но вот Близнец вернулся, и апостолы сразу же рассказали ему, что Господь воскрес и благословил их, пройдя сквозь запертые двери. Но Фома только мотал головой:

– Не может быть. Разве из мертвых воскресают? Разве можно пройти через запертую дверь? Вам это просто приснилось.

Прошло восемь дней, и Иисус снова явился ученикам. Он вновь прошел сквозь запертые двери, встал среди апостолов и сказал: «Мир вам!» На этот раз Фома тоже был с ними.

– Подойди и вложи пальцы в Мои раны, взгляни на Мои руки и следы от гвоздей. И будь верным, – сказал Господь.

Но Фома не двинулся с места. Ему стало стыдно. Христос видел его сердце и знал, что он не поверил в воскресение.

– Господь мой и Бог мой! – воскликнул Фома.

С тех пор он стал один из самых верных учеников Христа, и всюду, куда бы он ни приходил, рассказывал людям о Воскресшем Иисусе.

Вознесение Господне

Однажды воскресший Господь снова пришел к ученикам.

– Есть ли у вас еда? – спросил Он.

– Рыба и мед, – отвечали апостолы.

И Христос ел перед ними. Затем Он сказал апостолам:

– Я страдал на Кресте, умер и в третий день воскрес. Отныне мир станет другим. Люди выйдут из темницы греха и увидят Свет Божий.

Иисус повел учеников из города. Они вышли из Иерусалима, на свежий воздух и в тишину. Они шли по дороге, мимо зеленых полей и деревенек. Ученикам было радостно, что Христос снова идет рядом.

Но вот Иисус остановился на горе, и все встали вокруг Него. Господь благословил их, и вдруг ученики заметили, что Он сделался выше ростом. А потом еще выше. Оказалось, что Он стоит уже не на земле, а на воздухе. Сначала Господь был совсем близко, и апостолы могли коснуться Его рукой. Но Он поднимался все выше. Ученики запрокинули головы вверх. И вот Спаситель сделался совсем маленьким, с ладонь. А потом превратился в крошечную светлую точку. И исчез.

И тут ученики увидели Ангелов.

– Что стоите и смотрите на небо? – спросили Ангелы. – Это Вознесение. Но Господь еще вернется.

В великой радости апостолы вернулись в Иерусалим. Иисус вознесся на небеса, но не покинул их. И поэтому им было не грустно, а весело. Они поняли, что теперь навсегда останутся с Ним и друг с другом.

Апостолы пришли в храм и всю ночь пели, благословляя Бога.

Пятидесятница

После Вознесения Господня прошло десять дней. Апостолы и другие ученики Христа сидели в светлой горнице и вспоминали Иисуса. Внезапно послышался шум, как от сильного ветра. Апостолы подняли головы и увидели огненные языки. Языки опустились на каждого из них.

И апостолы заговорили на разных языках. По-немецки, по-французски, по-китайски, по-папуасски, по-русски. Без учебников и словарей.

Апостолы разошлись по всему белому свету и говорили с каждым народом на его родном языке. Они исцеляли больных, воскрешали мертвых, творили множество чудес. И рассказывали людям про своего Учителя, Иисуса Христа, Сына Божия, Который был распят на Кресте и воскрес из мертвых.

И все, кто верил им, тоже становились учениками Христа. Так их и стали называть – христиане.

ДОПУЩЕНО К РАСПРОСТРАНЕНИЮ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

(Протокол заседания Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета № 6 от 5 апреля 2017 г.)

ИС Р17-706-0220

* * *

Архангел Гавриил извещает Захарию о рождении Иоанна Крестителя

Давным-давно, за две с лишним тысячи лет до нашего времени, жил один благочестивый священник по имени Захария. Его страна называлась Иудея, и располагалась она в восточной части Средиземноморья. Правил ею в те годы царь Ирод по прозванию Великий.

Захария был уже очень стар, как и его жена Елисавета. Они жили мирно и очень любили друг друга. Во всём они старались поступать так, как велит людям Бог в Своих заповедях. Но у них не было детей, и они очень горевали из-за этого.

В те времена супруги, которые не могли иметь детей, у иудеев считались наказанными Богом за свои грехи. Захария много раз со слезами молился, чтобы милосердный Господь сжалился над ними и даровал сына или дочь. Однако его молитвы долго оставались без ответа.

И вот однажды Захария совершал богослужение в главном и единственном храме иудеев, который находился в Иерусалиме. Он должен был возлить и высыпать на горящие уголья алтаря Божия жертвенные благовония – смирну, ладан и другие. Ароматный дым от них поднимался в небо, и вместе с дымом возносилась к Господу молитва Захарии за народ.

Все священники храма совершали такие богослужения поочерёдно, по жребию. На этот раз был черёд Захарии. Ему надлежало своей молитвой и жертвенными благовониями освятить храм. Народ в это время молился вне храма, как было положено у иудеев.

И вот затрубили трубы, Захария торжественно двинулся в храмовое святилище. Возле него шли два других священника: один нёс чашу с благовониями, а другой – жаровню с горячими угольями. Подойдя к жертвеннику, они поставили на него жаровню и чашу и удалились. Захария остался в храме один.

С молитвой он опрокинул чашу над жаровней. Облако густого сизого дыма поднялось ввысь. Захария в это время продолжал творить молитву. Он просил Господа благословить весь иудейский народ, подать иудеям мир и Свои щедрые милости.

Произнося молитвенные слова, Захария обернулся и увидел, что возле жертвенника за облаком дыма кто-то стоит. Это был прекрасный юноша в сияющей белой одежде. Захария смутился, сердце его сжалось от внезапного страха. Но светлый юноша успокоил его:

– Не бойся, Захария. Твоя молитва услышана Господом. У твоей жены Елисаветы родится сын, которого ты назовешь Иоанном. И будут тебе радость и веселие. Многие возрадуются его рождению. Он будет велик перед Богом, потому что Святой Дух вселится в него ещё в утробе матери. Многих людей из вашего народа он обратит к Господу, вернёт их на праведный путь, которым шли ваши праотцы. Он приготовит людей к пришествию Спасителя.

Захария слушал и не мог поверить.

– Как мне узнать, что ты говоришь правду? – изумлялся он. – Я стар, и моя жена стара. Как может у нас родиться сын?

– Я Архангел Гавриил, – ответил юноша. – Я предстою перед престолом Божиим и послан от Бога, чтобы возвестить тебе то, что непременно исполнится. Но за то, что ты не поверил моим словам, тебя постигнет немота. Ты не сможешь говорить до тех пор, пока не сбудется всё сказанное.

Ангел исчез.

Между тем народ стоял у входа в храм, ожидая Захарию. Люди удивлялись, что священник так долго медлит с выходом.

– Отчего он не идёт? – спрашивали одни.

– Наверное, что-нибудь случилось, – гадали другие.

Наконец Захария вышел из храма. Говорить он не мог, только взмахивал руками и делал знаки, пытаясь объяснить, что с ним произошло. Люди в страхе и смущении поняли, что в храме ему было видение.

После этого дня Захария ещё некоторое время служил в храме. А когда окончились дни его священнической службы, он вернулся к себе домой.

Архангел приносит Деве Марии Благую Весть. Мария гостит у Елисаветы

У жены Захарии была юная родственница Мария. Её родители дали обет посвятить свою единственную дочь Богу. Поэтому с малых лет Мария жила при храме Божьем в Иерусалиме, отец с матерью отдали Её туда на воспитание.

Тихая, кроткая и любящая, Мария проводила свои дни в молитве, занималась рукоделием и думала только о том, как угодить Господу.

Вместе с ней при храме воспитывались и другие девушки. Когда одной из них исполнялось четырнадцать лет, первосвященник объявлял, что девушка должна вернуться домой и выйти замуж. Иудеи считали этот возраст совершеннолетием, а четырнадцатилетнюю девушку уже готовой к замужеству.

Но Мария отказалась от брака. Она сказала священникам, что хочет до конца жизни остаться при храме и посвятить себя Господу. К тому времени родители Марии уже умерли, и священники должны были сами устроить Её судьбу. По внушению Бога они решили обручить Марию со старым вдовцом Иосифом, которому было восемьдесят лет.

Иосиф приходился Марии дальним родственником. Он, как и Мария, вёл свой род от древнего царя и пророка Давида. Иосиф обязан был хранить целомудрие Марии, оберегать Её и заботиться о ней.

Покорная воле священников, девушка пошла со старцем в Назарет. Это был маленький бедный городок в области Галилея. Там находился дом Иосифа, где он всю жизнь занимался плотничьим ремеслом.

Поселившись в доме Иосифа, Мария вела такую же чистую и уединённую жизнь, как в иерусалимском храме. Она молилась, читала Священное Писание и трудилась – пряла, ткала, вышивала.

Однажды, когда девушка усердно молилась Господу, перед Ней вдруг возник Архангел Гавриил. Тот самый, который являлся в храме Захарии.

Он сказал Ей светло и приветливо:

– Радуйся, благодатная! Господь с Тобою! Бог благословил Тебя превыше всех дев и жен.

Мария сильно смутилась от такого приветствия. Она догадалась, что перед ней Ангел Господень, но не понимала, что значат его странные слова.

– Не бойся, Мария, – продолжал Ангел. – Своей кротостью, смирением и молитвами Ты привлекла благодать Господа. У Тебя родится сын, которому Ты дашь имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего Бога. Он наследует престол царя Давида и будет царствовать над всем миром. И царству Его не будет конца.

Мария в трепете недоумевала.

– Как же это будет, – спросила она, – ведь у Меня и мужа нет?

– Святой Дух Господень сойдёт на Тебя, – ответил Архангел, – и сила Всевышнего осенит. Потому и сын Твой наречётся Сыном Божиим. У Твоей родственницы Елисаветы, которая до старости была бездетной, тоже вскоре родится сын, потому что такова воля Господня. Бог обещал ей сына, а Его слово никогда не бывает бессильным и бесплодным.

Мария склонила голову и тихо произнесла:

– Я раба Господня. Да будет по слову Твоему, и совершится Его святая воля!

Через несколько дней она отправилась навестить Елисавету – в город, где та жила с мужем.

Мария вошла в их дом и тепло поздоровалась с хозяйкой. Елисавета очень обрадовалась гостье. По наитию свыше она воскликнула:

– Мария! Благословенна Ты между женами, и благословенно Дитя, которое даёт Тебе Бог. И за что мне теперь такое счастье, что Мать Господа моего пришла ко мне? Когда я услышала Твой голос, младенец взыграл у меня в чреве, и сердце моё наполнилось радостью. Блаженна Ты, уверовавшая, что всё предсказанное Тебе от Бога исполнится.

Мария смиренно приняла в Своё сердце эти пророческие слова старой Елисаветы. В радости Она обратилась к Богу:

– Душа моя хвалит, благодарит и величает Господа, и радуется Ему, Моему Спасителю. Он увидел смирение Моё, рабы Его, и послал Мне великую почесть, потому что отныне Меня прославят все народы. Да будет всегда милость Господня к тем, кто любит Его. Да будет свято имя Того, Кто силою Своей свергает с престолов надменных гордецов и возносит смиренных. Кто подаёт благодать кротким, а хвалящихся своими богатствами отпускает ни с чем…

Около трёх месяцев Мария гостила у Елисаветы, а затем вернулась домой в Назарет.

Рождение Иоанна Крестителя

Пришло время, и старая Елисавета родила сына. Все знакомые и родные радовались вместе с ней этой милости Господа.

На восьмой день от рождения иудейский обычай предписывал совершить над мальчиком священный обряд и дать ему имя. Родственники, собравшиеся в доме, и священник хотели назвать младенца в честь отца Захарией. Но Елисавета не соглашалась. Она сказала, что ребёнка нужно назвать Иоанном. Все удивились и стали говорить ей, что в роду ни у неё, ни у её мужа не было никого с таким именем. Елисавета стояла на своём.

Тогда все пошли к немому Захарии, чтобы спросить у него. Он знаками попросил дать ему восковую дощечку, на которой обычно писали, и начертал на ней имя – Иоанн. В этот миг немота отошла от него, и он смог говорить. От такого явного чуда все гости пришли в смятение.

Захария же, вновь обретя дар слова, начал пророчествовать. Сам Дух Святой заговорил его устами:

– Благословен Господь Бог! Он посетил свой народ и даровал ему спасение, о котором Он возвещал через древних пророков. Он сдержал клятву, которую дал нашему праотцу Аврааму, что избавит нас от всех врагов и сотворит над нами милость. И ты, Младенец Божий, станешь пророком Всевышнего. Ты пойдёшь впереди Господа и приготовишь Ему путь. Ты просветишь тёмных и неразумных. Они узнают от тебя: спасение их в том, чтобы Господь по Своему милосердию простил им все грехи…

Ещё долгое время после этого дня по всей Иудее шли толки и разговоры о случившемся в доме Захарии. Люди дивились и говорили:

Иосиф и Мария идут в Вифлеем на перепись

Мария тем временем поведала Иосифу, о чём возвестил Ей Архангел Гавриил. Она сказала, что у Неё родится сын и что это будет необычный Человек. А ночью Иосифу во сне явился Ангел Господень. Он сказал:

– Иосиф из рода Давида! У твоей наречённой невесты Марии будет Сын от Духа Святого. Ты назовёшь Его Иисус, что значит Спаситель. Ибо Он спасёт людей от их грехов. Так исполнится древнее предсказание, которое Господь изрёк через пророка.

С этого времени Иосиф стал ещё больше оберегать Марию и начал относиться к Ней с благоговением. Ведь Ей предстояло стать Матерью Господа, Сына Божия, Спасителя всего человеческого рода.

В те времена Иудея была одной из провинций огромной Римской империи и подчинялась римским правителям. И вот во всех пределах государства объявили приказ императора Августа. Он повелел провести перепись своих подданных во всех землях империи, в том числе и в Иудее.

Каждый иудей должен был прийти в город, откуда происходил его род. Там следовало назвать переписчикам своё имя, а также имена всех членов своей семьи.

Иосиф, как и Мария, происходил из рода царя Давида. А родным городом Давида был маленький бедный Вифлеем, расположенный недалеко от Иерусалима. Туда и отправились Иосиф с Марией.

Они добрались до городка в конце дня и долго искали, где остановиться на ночлег. Вифлеем был переполнен людьми, стекающимися изо всех уголков Иудеи на перепись.

Лишь поздним вечером Иосиф и Мария нашли приют. Они разместились в пещере возле города, которая служила хлевом для скота.

Там блеяли овцы, вздыхали коровы и переступал копытцами маленький ослик. Но Иосиф с Марией были рады такому пристанищу. Они знали, что Господь заботится о них и послал им эту тёплую пещеру. В ней они нашли покой и отдых.

Иосиф постелил на пол пещеры свой плащ. И Мария, помолясь Богу и чувствуя приближение родов, прилегла.

Пастухи поклоняются новорождённому Сыну Божию. К Младенцу Иисусу идут волхвы

Ночью в поле за городом Вифлеемом сидели у костра пастухи, они сторожили стадо. Вдруг ярче пламени засиял перед ними неземной свет, и в этом сиянии явился Ангел Господень. Пастухи так сильно испугались, что от страха упали на землю и закрылись руками и плащами.

– Не бойтесь! – сказал им Ангел. – Меня послал Господь, чтобы известить вас о великой радости для всех людей. В эту ночь в городе Давида родился Спаситель человеческого рода, Господь Иисус Христос. Вот вам указание: в пещере близ города вы найдёте спелёнутого Младенца, лежащего в кормушке для скота.

Пока Ангел говорил это, сияние вокруг него становилось всё ярче. Свет поднимался ввысь, озаряя небо, и пастухи увидели там бесчисленное множество других Ангелов. Небесное ангельское воинство славило Бога сладкозвучным пением: «Слава в вышних Богу, на земле мир и в людях благоволение».

Наконец Божий вестник исчез и небесное видение пропало. Когда пастухи оправились от страха, они встали и пошли искать пещеру, чтобы поклониться Младенцу.

Этой ночью Мария действительно родила Сына – Бог даровал Ей и всем людям великую радость. Младенец Иисус явился на свет в пещере, в хлеву для скота – как простой человек. Мать завернула Его в пелёнки и положила на сено в яслях, то есть в кормушке, из которой обычно ели коровы. Ребёнок тихо улыбался, а Иосиф и Мария любовались, глядя на Него.

Неожиданно в пещеру вошли пастухи. Они взглянули на Младенца и упали на колени. В радостном умилении пастухи поклонились до земли родившемуся Господу.

В это же время к новорождённому Сыну Божию спешили ещё три человека. Это были мудрецы из далёкой восточной страны. Они обладали большими знаниями, которые получили из книг. Мудрецы познавали мир, исследуя природу, наблюдая за звёздами. Люди называли их волхвами, то есть волшебниками, магами, потому что они гадали и предсказывали по звёздам.

Один из волхвов – Мельхиор – был уже седой старик. Другой – со светлыми кудрями, безбородый и розовощёкий – юноша Каспар. Третьего звали Бальтазар. Это был человек средних лет, черноволосый, худой и очень смуглый.

Изучая движение звёзд, волхвы узнавали судьбы людей и мира. И вот однажды в небе на востоке появилась новая, очень крупная и яркая звезда. Мудрецы изумились и стали искать в книгах, что это может означать. Оказалось, что такая необычная звезда указывает на рождение величайшего человека, Царя Иудейского.

– Если при рождении Этого Человека, – рассуждали волхвы, – явилась новая, невиданная прежде звезда, то Он действительно велик в очах Божьих. А может быть, Этот родившийся – Сам Бог. Нам следует пойти к Нему с дарами и поклониться Ему.

Мудрецы уже знали, что Царь Иудейский должен был родиться в Иудее, а главный город Иудеи – Иерусалим. Поэтому, быстро собравшись в путь, волхвы отправились туда.

– В Иудее мы наверняка узнаем, в каком городе родился этот Великий Царь, – говорили они друг другу.

Волхвы приносят Младенцу Иисусу дары

Восточные мудрецы пришли в Иерусалим и стали расспрашивать, где родился Царь Иудейский.

– Мы увидели на востоке новую, необыкновенную звезду, которая извещает о рождении Царя Иудейского, – говорили они всем. – И поэтому пришли поклониться Ему.

Правивший в то время Иудеей царь Ирод был злой и жестокий тиран. До него дошли слухи, о чём расспрашивают в городе волхвы, и он страшно испугался. Ирод думал, что этот родившийся где-то неведомый Царь Иудейский скоро вырастет и отнимет у него царский трон.

В сильной тревоге Ирод созвал к себе во дворец иудейских первосвященников и иерусалимских учёных книжников. Он спросил их:

– Где должен родиться Христос, Царь Иудейский? Что говорят об этом священные книги?

Первосвященники и книжники указали ему место в Священном Писании. Там были записаны слова пророка Михея о том, что вождь, который спасёт народ Божий, родится в Вифлееме.

Услышав это, Ирод велел позвать к себе волхвов. Свой приказ он отдал тайно, чтобы не узнали первосвященники. Ведь они могли обличить его в том, что он обращается за советом к мудрецам-иноплеменникам. Волхвы были из языческого народа, который не знал Единого Бога, а поклонялся многим ложным богам. Иудеям же Бог запрещал искать мудрость у язычников.

Ирод расспросил пришедших к нему волхвов о появлении звезды и о том, что она предвещала. Затем он отпустил их в Вифлеем.

– Когда узнаете всё о родившемся Царе, – сказал он мудрецам напоследок, – возвращайтесь в Иерусалим, чтобы сообщить мне. Я тоже хочу пойти поклониться Ему.

Волхвы поверили Ироду и в тот же день, вечером, отправились в Вифлеем. Когда они вышли из гостиницы, то первым делом взглянули на темнеющее небо. Звезда, которую они видели всё это время на востоке, по-прежнему была на своём месте. Но когда волхвы двинулись в путь, звезда переместилась. Теперь она висела впереди них и двигалась вместе с ними, указывая путь. Трое путешественников очень удивились и обрадовались. Вслед за звездой они направились в Вифлеем.

Звезда остановилась над домом, где находился Младенец Иисус. К тому времени Иосиф и Мария с Сыном оставили пещеру. Люди, пришедшие на перепись, уже покидали Вифлеем, и постоялые дворы в городе освобождались.

Волхвы вошли в дом и увидели Младенца. Тихий свет разливался вокруг Него. Это был свет благодати Господней, свет любви Бога к людям. Сам родившийся Сын Божий был воплощением этой любви ко всем живущим на земле.

Языческие мудрецы опустились перед Ним на колени. Они поклонились новорождённому Иисусу как Царю и Богу, а затем сложили возле Него свои дары.

Один из волхвов преподнёс Иисусу смирну – драгоценное благовонное масло. Это был дар Младенцу Христу как человеку, который родился на земле и должен умереть, подобно всем людям. Благовонными маслами в то время помазывали умерших, готовя к погребению.

Другой волхв принёс в дар Иисусу золото – как истинному Царю Иудейскому. Третий положил перед Младенцем ладан, который употреб-ляется при богослужениях.

Это был дар Иисусу как Богу, потому что дым от горящего ладана возносится к Господу вместе с людскими молитвами.

Этими дарами волхвы засвидетельствовали свою мудрость. Но мудрость эта была уже не языческая, потому что пришла к ним от Бога. Это Дух Святой внушил им, что родившийся у Марии Сын одновременно является и человеком, и Богом, и Царём над всеми людьми.

Царь Ирод велит убивать младенцев. Иосиф и Мария с Иисусом бегут в Египет

Волхвы поклонились Сыну Божию и отправились в обратный путь. Ночью во сне им было предостережение от Бога: они не должны ничего говорить Ироду о Младенце. Поэтому мудрецы пошли в свою страну, обойдя Иерусалим стороной.

В ту же ночь Ангел Господень явился во сне Иосифу:

– Встань, возьми Младенца и беги с Его Матерью в Египет. Царь Ирод будет искать Родившегося, чтобы убить Его. Оставайтесь в Египте до тех пор, пока я снова не приду к тебе.

Иосиф немедленно стал выполнять это повеление Господа. Утром он купил осла, посадил на него Марию с Младенцем и отправился с ними в Египет.

Путь в эту страну был дальний и трудный. Беглецов окружала безлюдная песчаная пустыня, в которой негде было укрыться от палящего солнца и ночного холода. К тому же в дороге их ожидало много смертельных опасностей: хищные звери и разбойники.

Однажды вечером, проходя через ущелье, беглецы наткнулись на шайку спящих разбойников. Двое из них проснулись. Один разбойник хотел разбудить всех остальных, но другой, по имени Тит, остановил его. В тусклом свете костра он увидел Младенца и поразился.

– Если бы Сам Бог воплотился на земле, – прошептал он, – то принял бы вид такого прекрасного младенца. Я дам тебе сорок монет, – сказал он своему товарищу, – только не мешай этим путникам идти дальше.

И он протянул второму разбойнику свой пояс, в котором были зашиты деньги.

Беглецы тихим шагом прошли мимо спящих. Святая Дева Мария негромко промолвила, обращаясь к Титу:

– Господь Бог защитит тебя Своей десницей и дарует тебе отпущение грехов.

Это путешествие в Египет было предсказано древними пророками. Пророк Исайя возвещал, что идолы, которых почитали в Египте как богов, зашатаются на своих постаментах и обрушатся от силы Господней. И его пророчество исполнилось в точности.

После тяжёлой дороги через пустыню уставшие путники достигли наконец первого египетского города – Гермополиса. Там можно было найти приют и отдохнуть от утомительного путешествия.

В городе стоял языческий храм с каменными идолами. Один из этих ложных египетских божков считался главным. В нём обитал злой дух, говоривший со жрецами.

Когда путники вступили в город, странное беспокойство овладело всеми его жителями. Они попросили жреца, чтобы он узнал у идола, в чём причина их тревоги.

Идол вынужден был сказать правду:

– Сюда пришло неизвестное вам Божество. Этот Бог – истинный, и никто, кроме Него, не достоин божественных почестей.

Когда же Мария с Иосифом и Младенцем проходили мимо этого языческого храма, все идолы в нём упали со своих пьедесталов и разбились.

О чуде немедленно доложили правителю города Афродитию. Все жрецы пребывали в сильном страхе. Они ждали наказания за разбитых идолов.

Афродитий, не мешкая, пришел в храм с большой свитой. Он осмотрел сокрушённых идолов, а затем молча вышел. На улице среди волнующихся горожан он увидел Марию с Младенцем на руках. Афродитий подошёл ближе и взглянул на Иисуса. Окружавшей его свите правитель Гермополиса сказал:

– Если бы этот Младенец не был Божеством, то идолы не пали бы и не разбились. Теперь они лежат и молча свидетельствуют, что здесь находится истинный Бог.

Между тем царь Ирод так и не дождался возвращения волхвов. Мысль о родившемся в Вифлееме Царе Иудейском не давала ему покоя ни днём, ни ночью. Ежеминутно Ирод ждал, что вот-вот вернутся волхвы и наконец расскажут, видели ли они Младенца.

Но настал день, когда ему доложили, что волхвы давно ушли в свою страну. Ирод рассвирепел и почти обезумел от злости и страха. Пылая ненавистью к маленькому Царю Иудейскому, он отдал ужасный приказ. Ирод повелел, чтобы воины убивали в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев мужского пола до двухлетнего возраста.

Воины отправились исполнять приказ жестокого царя. Полилась кровь невинных младенцев. Бедные матери напрасно закрывали собой своих детей. Солдаты отнимали у них малюток и тут же беспощадно убивали.

Стоны и вопли разнеслись из Вифлеема по всей иудейской земле. Это страшное событие было предсказано пророком Иеремией. Он говорил, что иудейские матери будут безутешно рыдать по своим убитым детям.

После зверской расправы над младенцами прошло совсем немного времени, и царя Ирода настиг праведный суд Божий. Злодей умер страшной, мучительной смертью – его тело заживо начало гнить и в нём завелись черви.

А Мария с Иосифом до самой смерти Ирода оставались в Египте. Они жили недалеко от нынешней египетской столицы Каира.

Когда Ирод умер, Ангел Господень вновь явился во сне Иосифу и сказал:

– Встань, возьми Мать и Сына и возвращайся в свою страну. Тот, кто желал смерти Младенца, сам окончил свои дни.

Это явление Ангела прежде предсказал другой пророк Божий – Осия. Его устами Бог говорил, что призовёт Своего Сына из Египта.

Иосиф исполнил повеление Господа. Вместе с Девой Марией и Младенцем он отправился обратно в Иудейскую страну. Но в самой Иудее он не стал останавливаться, так как в ней правил наследник Ирода, его сын Архелай. Иосиф боялся, что новый царь тоже будет стараться убить Иисуса.

Святое Семейство вернулось в галилейский Назарет. Сын Божий Иисус Христос вырос и возмужал в этом городе. Вот почему, когда Он начал проповедовать людям Своё учение, все считали Его уроженцем Назарета. Его называли Назареем или Назареянином. И это тоже было предсказано пророками.