Весь мир лежит во зле. Мир во зле лежащий

Мир во зле лежащий Глядя вокруг на окружающую нас обстановку, православному христианину нетрудно видеть, что современный мир буквально лежит во зле и что человечество в своем беззаконии не только «догнало и перегнало» Содом и Гоморру, но и то допотопное человечество, которое было Господом предано уничтожению посредством потопа. И если нынешнее человечество еще не предается, как было предсказано, уничтожению огнем, то это только потому, что в нем еще находится то количество праведников, которое праотец Авраам старался выторговать у Бога для спасения Содома и Гоморры (и не смог), и потому, что Господь до конца милосердствует над родом человеческим и дает возможность спастись всем, кто еще может спастись. Трудно православному христианину жить в таком мире, где содомские грехи во стократ превосходят свой оригинал. Души не только праведников, но и простых верующих томятся и задыхаются в этом адском чаду... Однако, по самой природе своей православный христианин не должен отчаяваться, но во всем полагаться на Промысел Божий, продолжать жить и трудиться над спасением своей души. Одновременно бывает весьма полезно глубже понять положение, в котором мы находимся. С этой целью предлагаем вашему вниманию ряд статей, трактующих этот вопрос. Беседа о смысле зла Мысль о мировом зле тяжким бременем сомнения лежит в сердцах многих верующих людей. Кажется непонятным, почему Бог допускает зло. Ведь Бог в своем всемогуществе легко мог бы устранить зло... Как может бесконечно милостивый Бог терпеть, чтобы злые поступки одного негодяя обрекали бы тысячи, иногда миллионы, может быть даже половину человечества, на нужду, горе, бедствия? В чем состоит смысл зла? Ведь у Бог ничего нет бессмысленного. Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо напомнить, что такое зло. Под злом мы должны понимать не страдания, нужду и лишения, но грехи и нравственную вину. Бог не хочет зла. Всемогущий Бог не может одобрять зло. Больше того, Бог запрещает зло. Бог наказывает зло. Зло или грех есть противоречие, возражение воле Божией. Начало зла, как известно, положил высший ангел, сотворенный Богом, дерзко вышедший из послушания всеблагой воле Бога и ставший диаволом. Диавол причина зла, он и внушает или влияет на происхождение греха в человеке. Не тело человека, как многие думают, есть источник греха, нет, а оно делается орудием греха или добра не само по себе, а от воли человека. Истинная вера Христова указывает на следующие две причины существования зла в мире: (1) первая причина лежит в свободе воли человека; (2) вторая причина существования зла состоит в том, что хотя оно и неизбежно при свободе воли, Бог также и это зло направляет к добру. Наша свобода воли – это отпечаток Божественного подобия. Этот Божий дар поднимает человека выше всех существ мира... В свободном выборе добра и отклонении от зла человек возвеличивает Бога и совершенствуется сам. В книге Иисуса Сирахова говорится: «Он (Бог) от начала сотворил человека и оставил его в руки произволения», т.е. Бог создал человека в начале и оставил ему свободный выбор. Тем самым Бог дает людям с доброй волей возможность заслужить себе небо, а людям со злой волей – преисподнюю. Но как то, так и другое получается лишь путем свободы человеческой воли. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Если бы по природе, а не по свободе делал ты добро, то к чему приготовил Бог венцы неизъяснимые? Кротка овца, но она никогда за кротость свою не увенчивается, потому-что кротость ее происходит не от свободы, а от природы». Св. Василий Великий говорит: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, т.ч. нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели? Потому же, почему и ты не тогда признаешь служителей исправными, когда содержишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняются пред тобою обязанности. Поэтому и Богу угодно не вынужденное, но совершаемое добровольно, – добродетель же происходит от произволения, а не от необходимости, а произволение зависит от того, что в нас; а что в нас – свободно. Посему, кто порицает Творца, что не устроил нас безгрешными, тот не что иное делает, как предпочитает природу неразумную, неподвижную и не имеющую никаких стремлений, природе, одаренной произволением и самостоятельностью». Иначе говоря, машину (робота) предпочитает разумной твари. Бог ни при каких обстоятельствах не хочет зла. Но так как зло проникло в мир по вине творения, то Бог в Своем мировом плане заставляет также и зло служить добру. Вот пример: сыновья Иакова продали своего брата Иосифа в рабство. Они сделали злое дело. Но Бог превратил зло в добро. Иосиф возвысился в Египте и получил возможность спасти от голода свою семью, из которой должен был произойти Мессия. Когда спустя несколько лет Иосиф увидал своих братьев, он им сказал: «Вы замыслили против меня зло, но Бог обратил его к добру». В дни апостолов иудеи преследовали христиан в Палестине. И христиане должны были бежать из Иудеи, освященной жизнью и кровью Спасителя. Но повсюду, куда они шли, они сеяли Евангельское слово. Грехи преследователей Божественной рукой были направлены к распространению христианства. Языческие императоры Рима преследовали молодую христианскую Церковь. Десятки тысяч мучеников пролили тогда свою кровь за Христа. И кровь мучеников стала семенем для миллионов новых христиан. Ярость преследователей, грех ненависти и убийства были направлены Богом и здесь к построению Церкви. Они думали и совершали злое, Бог же обращал все их дела к добру. Вся история человечества, вплоть до событий наших дней, показывает истину этих слов. Величайшие катастрофы народов были в то же время величайшими триумфами религии, обращением людей к Богу. Мы должны только иметь терпение и ждать, «ибо у Бога один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день». Но и это вплетение зла в план управления миром не явилось какой-то запоздалой надстройкой или поправкой к созданному. Это акт предвечной воли Бога. Протоиерей Серафим Слободской

НОВЫЕ СОДОМ И ГОМОРРА
Некоторые размышления по поводу ново-орлеанского бедствия

Великая скорбь постигла Америку, более тысячи человек погибло, многие остались без крова и средств к существованию. Все последствия этого разрушительного урагана еще полностью не исчислены, и, судя по всему, до конца не испытаны. Невольно задаешься вопросом – что навлекло невиданное в Америке, в таком масштабе, бедствие?

Мы знаем из Св. Писания и учений святых отцов, что случайностей в мире духовном нет, есть лишь закономерности, особенно, когда это касается такой катастрофы. Священное Писание не раз приводит аналогичные примеры бедствий, освещая их исключительно с моральной стороны, что и нас заставляет взглянуть на моральную сторону происшедшего. Многие скажут, что перед лицом такого несчастья нельзя морализировать, нужно только сочувствовать. Невозможно, глядя на такое бедствие, не сочувствовать, только бессердечные могут равнодушно смотреть на постигшее Америку горе. Но сочувствие жертвам эпидемии не мешает, в то же время, предпринимать профилактические меры, чтобы остановить заразу.

Происшедшее бедствие, судя по всем признакам, является последствием душевной болезни страны: Новый Орлеан считается одним из самых «падших» городов Америки, не было, кажется, порока, в котором бы он не превзошел их. По числу совершенных в нем убийств он не раз выходил на первое место. И в этом роковом для себя году опять получил эту позорную пальму первенства. Только благодаря урагану не состоялся намечавшийся в нем трехдневный фестиваль содомистов (Southern Decadence). Также уже не состоится ежегодно проводимый в нем оккультный «фестиваль вуду».

Deluge (англ. – потоп) происходит от латинского diluvium и diluere (омовение, очищение). Затопление Нового Орлеана, видимо, и явилось подобным очищением от накопившихся в нем моральных нечистот. Судьба подобных городов не раз оканчивалась трагично – Содом и Гоморра, Помпея, Кракатоа, Мартиник... каждый из них в свою эпоху являлся средоточием порока. На их горьком примере человечество познавало, что зло не остается безнаказанным, но, по слову апостола Иуды, брата Господня: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иной плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть...» (1, 7-8).

Недавно журнал «Лос Анжелос Таймс» опубликовал статью под заглавием «Калифорнийское землетрясение может явиться новой Катриной», в которой говорится, что участники учебной программы американского МЧС (FEMA), рассматривая в августе 2001 г. (за месяц до рокового 11 сентября) три наиболее вероятных катаклизма, способных обрушиться на Америку, пришли к выводу, что наибольшую угрозу представляет террористическая атака на Нью-Йорк, вторую – мега-ураган, затопляющий Новый Орлеан, и третью – мощное землетрясение вдоль разлома Сан Андреас в Калифорнии. Из трех перечисленных бедствий не осуществилось пока лишь последнее, которое способно принести самое большое число жертв и разрушений, т.к. разлом проходит по наиболее заселенному штату Америки (около 60 милл. человек).

Господь не раз указывал людям посредством пророков, святых и Св. Писания, что остановить подобные бедствия может только покаяние и молитва праведных. Господь ради десяти праведников готов был пощадить Содом и Гоморру. Он мог бы сохранить и Новый Орлеан, если бы там нашлось достаточное число праведников.

Как образ такого покаяния Священное Писание приводит в пример древний языческий город Ниневию, столицу Ассирии, мегаполис того времени, может быть, даже самый великий из всех ветхозаветных городов. Библия повествует, что обойти его брало 3 дня. Современный Лос-Анжелос, раскинутый на 70 миль, можно, пожалуй, по размерам сравнить с этим древним городом.

Библия повествует, что, вопреки неверию пророка Ионы, будто такой огромный и распутный город способен покаяться, его жители во главе со своим правителем вняли увещаниям пророка и в течение 40 дней постились, молились и просили у Господа пощады. Трудно представить Лос Анжелос в посте и покаянии, но... пророку Ионе трудно было представить себе ниневитян, посыпающих главы свои пеплом.

Покаяние – это не просто сожаление о содеянном, а исправление и полное нежелание возвращаться ко греху. По-гречески слово покаяние буквально переводится как решительное исправление образа мыслей. Известно, что после проповеди Ионы в том же IX-ом веке до Р. Х. в Ассирии была проведена религиозная реформа, наподобие египетской монотеистической реформы, и у ассирийцев появились черты монотеизма. Покаяние рождает ясность мысли и чистоту сердца («сердце чисто созижди во мне, Боже» – псалом 50), а ясность мысли неспособна ужиться с идеей многобожия.

Нам сейчас свойственно относить все пороки к одной Америке и ее культуре и считать, что только она и ее города достойны наказания. Так ли это? В России и во всем мире сейчас охотно перенимается все низменное, что породила американская анти-культура, и в меньшей мере то доброе, благодаря чему Америка так долго благоденствовала, те моральные ценности, которые в ней еще живы и даже в сем бедствии не замедлили себя проявить. Языческий Рим одно время являл современному миру образец порядка, доблести и нравственности, на какую было способно языческое сознание. Так и Америка долго являла собой подобный пример. Все империи проходят через волны истории и все они, без исключения, видели зенит своей славы и закат. И закат являлся всегда следствием морального разложения нации. В настоящее время, начиная с 60-х годов, в Америке наблюдается процесс моральной деградации. Следствием чего всегда бывает отъятие удерживающего Божественного благодатного покрова, вернуть который может только искренняя перемена сознания.

Дай Бог все нам внять сему недавнему вразумлению свыше, покаяться и отвести наказание, которое может пасть на головы всех противящихся совести – этому голосу Божию, действующему в любом народе.

Перепечатано из журнала «Православная Русь» Nо. 17, 2005

- (лежит) во лжи Ср. Мир лежит во зле и в соблазнах. Если будешь описывать мир, как он есть, то будешь описывать много лжи, и в словах твоих не будет правды. Чтобы была правда в том что описываешь, надо писать не то, что есть, а то, что должно быть … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Мир во зле (во лжи) лежит. Мир в суетах, человек во грехах. См. ЧЕЛОВЕК … В.И. Даль. Пословицы русского народа

ЗЛО - [греч. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика падшего мира, связанная со способностью разумных существ, одаренных свободой воли, уклоняться от Бога; онтологическая и моральная категория, противоположность… … Православная энциклопедия

Николай Александрович (1874 1948) – философ, литератор, публицист, обществ, деятель. Один из “властителей дум” 20 в., экзистенциальный мыслитель, страстно отзывающийся на глубинные сдвиги в человеч. духе; христ. гуманист, наследник Вл.… … Энциклопедия культурологии

- (Schopenha uer) знаменитый немецкий философ; род. 22 февраля 1788 г., умер 21 сентября 1860 г. Его отец был довольно богатый данцигский купец. Желая дать сыну хорошее образование и познакомить его с жизнью, но в то же время отнюдь не мечтая… …

- (Schopenhauer) знаменитый немецкий философ; род. 22 февраля 1788 г., умер 21 сентября 1860 г. Его отец был довольно богатый данцигский купец. Желая дать сыну хорошее образование и познакомить его с жизнью, но в то же время отнюдь не мечтая… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности … Википедия

Чудо объективное значение понятия чудо, определяется общим философским миросозерцанием, по преимуществу теорией причинности. Всякого рода необычайные и необъяснимые явления сами по себе не представляют чудес и получают характер чудесного лишь… … Википедия

Объективное значение понятия Ч. определяется общим философским миросозерцанием, по преимуществу теорией причинности. Всякого рода необычайные и необъяснимые явления сами по себе не представляют чудес и получают характер чудесного лишь при… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

- (от лат. pessimum наихудший) один из двух основных видов восприятия мира, выражающий негативное, подозрительное, недоверчивое отношение к нему; противостоит оптимизму. В обыденном понимании подавленное настроение, склонность видеть и подчеркивать … Философская энциклопедия

Книги

• Перевозчик , Батов Анатолий Федорович. В отличие от большинства утопий, в которых прекраснодушные авторы рисуют человечество планетарным, консолидированным на добрых началах, едва ли не безупречным социумом, антиутописты, чей пик…