Сказание о втором пришествии иисуса христа. Серенко Александр Васильевич. О Втором Пришествии
ПРОРОЧЕСТВО И ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
A. ЦЕЛИ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
1. Собрание в Армагеддоне
2. Защита Израиля Богом
3. Исполнение удела человечества
B. ОПИСАНИЕ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
1. Имена, которые Он носит
2. Одежды, в которые Он одет
3. Армии, которыми Он командует
4. Меч, который Он несет с Собой
C. СИЛА ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
1. Быстрое решение
2. Неизбежная гибель
3. Связывание сатаны
D. СУД НАД НАРОДАМИ ВО ВРЕМЯ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
1. Сущность суда
2. Критерии для суда
3. Покаяние Израиля
ПРОРОЧЕСТВО И ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Иисус Христос сказал (Ин 14:3),
3* И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. и ангелы, которые явились при Его вознесении, сказали ученикам (Деян 1:11):
11* и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Возвращение Христа на землю – это кульминация истории и событие, о котором так много пророчествует Библия. Иисус Христос вернется в конце Великой скорби – последней седмины Даниила, чтобы покорить Своих врагов и возвестить наступление Своего тысячелетнего царства.
Хронология событий изложена для нас в Отк 19:11-21. Эти стихи описывают кульминацию восстания сатаны и его поражение в битве Армагеддона. Мы будем рассматривать это важное событие, но я также хотел бы исследовать еще один суд, который состоится, когда Христос возвратится, – суд, который часто понимают неправильно и который Иисус описал в Мт 25:31-46.
A. ЦЕЛИ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
Второе пришествие Христа вводится кратким, но сильным словом апостола Иоанна: И увидел я отверстое небо (Отк 19:11).
Это возвещение сигнализирует возвращение Христа на землю для исполнения Божьих целей в отношении сатаны и его сообщников, а также Его избранного народа Израиля в Армагеддоне. Второе пришествие также приведет в исполнение намерение для человечества в Божьем плане, когда Он ликвидирует проклятие греха и положит конец конфликту ангелов, который начался с восстания сатаны на небе. Давайте посмотрим, как эти цели будут достигнуты, когда откроются небеса, и когда Христос прискачет на белом коне.
1. Собрание в Армагеддоне
История свидетельствует, что греческий генерал Александр Македонский сказал, что Мегиддо, сцена для битвы Армагеддона, – это самое естественное поле битвы в мире. Александр говорил о равнине, которая простирается на многие мили и дает возможность маневрам многочисленных армий. Именно здесь сатана, антихрист и лжепророк соберут свои армии против Бога, Который исполнит Свой план суда над ними. Когда открылись небеса, Иоанн увидел устрашающую картину (Отк 19:11):
11* И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
Образ победителя, скачущего на белом коне, легко мог представить любой человек, живший во времена Нового Завета. Когда римский генерал-победитель возвращался с битвы со своими пленниками и добычей, он проезжал с парадом победы на белом коне по Риму. Белый конь в те дни был символом победы. Поэтому Библия рисует Иисуса Христа возвращающимся на землю в день Своей победы, в день, когда Он заявит об окончательной и завершающей победе в истории.
В Зах 14:2 Господь говорит:
В предыдущей главе мы видели, что, согласно Отк 16:12-14, сатана и его нечестивая троица соберут народы на битву Армагеддона.
12* Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
13* И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
14* это–бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
Разница – в том, что Захария говорил с точки зрения Бога, в том время как Иоанн описывал события с земной перспективы. Я хочу заметить, что даже когда сатана делает свое дело, он фактически осуществляет Божью программу. Дьявол – это кукла на веревочке у Бога. Даже в свои лучшие дни сатана только и делает, что помогает в выполнении программы Бога. Никогда не забывайте об этом.
2. Защита Израиля Богом
Вернемся к Зах 14, где описывается попытка сатаны уничтожить Израиль в Армагеддоне и защита Богом Своего народа (Зах 14: 2-4):
2* И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.
3* Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.
4* И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее–к югу.
Это будет событием! Мы знаем, что Бог сверхъестественным образом вмешается в Армагеддон, и это пророчество дает нам больше подробностей. Гора Елеонская находится прямо перед Иерусалимом, на небольшом расстоянии от города. Иисус Христос вознесся с Елеонской горы, названной «Елеон» в Деян 1:12,
12* Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
и Он вернется на это же место, чтобы защитить Свой народ, когда разгорится битва против Иерусалима – центральной мишени Армагеддона. Из этих стихов в книге Захарии ясно, что в один момент сражения положение Иерусалима станет безнадежным. Сатана всегда был полон решимости уничтожить Божий народ, и в то время он будет стараться максимально использовать свой шанс. Но все резко изменится, когда ноги Иисуса коснутся Елеонской горы. Гора разделится на всей протяженности до Мертвого моря.
В самом деле, в Иез 47:1-10 говорится, что когда это произойдет, Мертвое море из безжизненного по причине высочайшей концентрации соли превратится в озеро, полное жизни. Сама природа воспрянет и оживет при возвращении Христа (см. Рим 8:19-22).
19* Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20* потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21* что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22* Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
Когда Иисус Христос вернется во время Армагеддона как Защитник Израиля, ход битвы резко изменится. Это описывается в Зах 12:2-4:
2* вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима.
3* И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли.
4* В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою.
Когда Иисус вмешается в битву, все изменится молниеносно. Это пророчество очень красочно описывает тот удар, который Израиль нанесет своим захватчикам, когда Господь сойдет, чтобы укрепить Свой народ и сражаться за них. Мне очень нравится описание Захарией того, как Бог усилит Израиль против его врагов (Зах 12:8):
8* В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними.
Если вы когда-либо задавались вопросом, почему никто не может уничтожить Израиль, хотя это крошечная страна, окруженная врагами, которые значительно превышают ее числом, то вот причина. Бог является Защитником Израиля.
3. Исполнение предназначения человечества
Теперь поговорим об еще одной, более обширной цели, которой Христос достигнет при Своем возвращении. Я хочу сказать, что возвращение Христа и победа над сатаной будут кульминацией причины, по которой человечество было сотворено в самом начале. Это возвращает нас в исходную точку наших исследований – к конфликту ангелов, который начался в небесах.
Бог сотворил человека как меньшее творение, по сравнению с ангелами, чтобы продемонстрировать Свою силу сатане и всем ангелам, которые последовали за ним в восстании против Бога (Быт 1:26-28; Пс 8:3-6).
26* И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27* И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28* И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
***
3* (8-4) Когда взираю я на небеса Твои–дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,
4* (8-5) то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
5* (8-6) Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
6* (8-7) поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
В сущности, Бог сказал сатане: «Я нанесу тебе поражение через человека» (Дан 7:13-14; Евр 2:5-8, 14).
13* Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
14* И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его–владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
5* Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
6* напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
7* Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
8* все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
14* А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
Итак, сатана начал охотиться за Адамом и Евой, и он вообразил, что он смог переиграть Бога, когда Адам пал. Но Бог обещал пришествие Семени – другого Человека по имени Иисус Христос, последнего Адама, через Которого Бог одержит окончательную победу. Сатана не рассчитывал на то, что Бог станет человеком в Личности Христа. Сатана охотился также и за Христом – вначале сразу после Его рождения, а затем – на кресте, но все было тщетно. И вот, в Армагеддоне мы видим, как Иисус и искупленное человечество в числе небесных армий приходят, чтобы нанести сатане окончательный удар.
Иисус Христос – это исполнитель Божьего суда, как и исполнитель искупления (см. Ин 5:27).
27* И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
B. ОПИСАНИЕ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
На фоне всего вышесказанного мы теперь готовы рассматривать главу Отк 19 и ее великолепное описание возвращения Иисуса Христа в силе и славе. Это не вифлеемский Младенец, о Котором мы поем, и не ласковый Иисус, Который держит детей на коленях. Это Богочеловек неба, Который грядет, чтобы судить и воевать. И какое это будет явление! Иоанн сказал, что «узрит Его всякое око» (Отк 1:7).
7* Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
Как это будет возможно для людей, которые не имеют телевидения? Мне кажется, что Христос и сопровождающие Его воинства совершат путешествие вокруг света, пронесясь перед солнцем в дневное время, чтобы каждый человек на земле стал свидетелем этого невероятного зрелища. Возвращение Христа определенно будет не похоже ни на что, что когда-либо видели или испытывали люди.
Обратите внимание на то, что Библия говорит о Христе, скачущем с небес.
1. Имена, которые Он носит
Библия говорит, что Тот, Кто приносится с небес на белом коне, «называется Верный и Истинный» (Отк 19:11).
11* И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
Иисус назван Верным, потому что, как совершенный Человек, Он совершенно послушен воле Божьей, в отличие от первого Адама, который был непокорен и вверг человеческий род в грех. Христос назван Истинным, в противоположность сатане и его сторонникам, которые – лжецы. Так как Иисус – Бог, Он – воплощение истины (см. Ин 14:6).
6* Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Такая личность не может не судить справедливо!
Меня интригует еще одно имя, которое нес Иисус, и которого никто не знал, кроме Его Самого (Отк 19:12).
Когда Бог дает имя человеку, это много значит, потому что в Библии имена всегда отражают характер личности. Поэтому, вероятно, в характере Христа есть нечто такое, что еще не открыто, и что-то особенное о Нем нам еще предстоит узнать.
Далее, в Отк 19:13 мы читаем Имя Ему: `Слово Божие’.
Иисус Христос – это окончательное выражение Божьего характера и личности, потому что Он – Бог во плоти.
Есть в этом отрывке еще одно имя, данное Христу (Отк 19:16).
16* На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих’.
Иисус – это Царь над любым другим человеком, именуемым царем, и Господин над любым другим, именуемым господином, потому что все правители земли преклонятся перед Ним.
2. Одежды, в которые Он одет
Во время возвращения Иисуса на Его голове также будет много диадим (Отк 19:12).
12* Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
Эти венцы – это символы Его победы, потому что Он придет, чтобы подавить восстание и взять власть в Свои руки.
Господь также будет «облечен в одежду, обагренную кровью» (Отк 19:13),
13* Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие’.
потому что Он придет для того, чтобы судить. Когда Иисус вернется на эту землю, ни у кого не возникнет сомнений относительно Его авторитета или Его намерений.
3. Армии, которыми Он командует
Иисус вернется не Один (Отк 19:14).
14* И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
Это святые, пребывающие на небесах, в том числе Церковь, которая была восхищена в начале Великой скорби. Это означает, что мы будем находиться в этой армии. Эти святые одеты в белый виссон, символизирующий праведность – праведность святых (Отк 19:8).
8* И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
Почему мы одеты в одежду праведности? Потому что после восхищения мы пройдем через судилище Христово, на котором все наши недостойные дела сгорят. Останется только доброе, так что когда мы вернемся со Христом, чтобы царствовать с Ним в Его царстве, мы явимся в одежде праведности.
4. Меч, который Он несет с Собой
Иисус не придет безоружным (Отк 19:15).
15* Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
Острый меч в устах Иисуса – это Слово Божье, которое автор послания к Евреям охарактеризовал как способное распознавать глубочайшие мысли и мотивы нашей жизни (Евр 4:12).
12* Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Этот меч говорит о суде. На это также указывает образ винного пресса Божьего гнева. Он будет истирать Своих врагов в мякоть. Иисус Христос будет судить народы и управлять народами Своим Словом. Это суд будет в действительности настолько неизбежным, что перед битвой Армагеддона появится ангел, который возвестит о ее результате и пригласит птиц на «великую вечерю Божью» (Отк 19:17):
17* И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
на которой они напитаются трупами врагов Бога. Те, кто соберутся против Бога в Армагеддоне, – это люди, которые отказались покаяться на протяжении Скорби, хотя Бог и демонстрировал, что только Он Один есть Бог. Если вы отказываетесь покаяться, то вас также ожидает суд. Иоанн сказал (Отк 19:19):
19* И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
Армии будут сосредоточены для того, чтобы устроить великую битву, в которой, как они будут думать, они смогут свергнуть Бога. Но на самом деле они соберутся для великого суда, в котором они станут кормом для грифов, после того, как Христос просто произнесет Слово Своими устами.
C. СИЛА ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
После того, как обе стороны противостояния в Армагеддоне выступят друг против друга, следующее, что мы видим, – это молниеносная, устрашающая сила, которую Христос явит при Своем возвращении.
1. Быстрое решение
Дело в том, что Армагеддон совсем не будет похож на обычную битву. Исход дела будет решен очень быстро, можно сказать, еще до его начала. Кстати, Иисус Христос привык к ведению таких молниеносных сражений. Одну из таких битв Он провел как «Ангел Господень» – именно под таким именем Он являлся в Ветхом Завете до Своего воплощения. Нам сказано в 4 Цар 19:35, что Ангел Господень убил 185000 ассирийских солдат за одну ночь и полностью самостоятельно.
35* И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые.
Когда Иисус наносит удар суда, он всегда катастрофический. Ему не нужны годы, месяцы или даже дни для того, чтобы поразить Своих врагов.
2. Неизбежная гибель
Участникам Армагеддона, которые попытаются нанести поражение Христу, уготован неизбежный суд. Зверь был схвачен, а вместе с ним – и лжепророк, совершавший чудеса в его присутствии, которыми он обольщал людей, принявших знак зверя и поклонявшихся его образу; эти двое были брошены в озеро огненное, горящее серой. Остальные были убиты мечом, исходившим из уст Того, Кто сидел на коне, и птицы досыта наелись их плотью (Отк 19:20-21).
20* И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
21* а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Иисус убьет человеческих царей и их армии в Армагеддоне, а позже они предстанут перед Богом на суде у Великого белого престола (см. гл. 15 этой книги). Но еще более стремительный суд приготовлен антихристу и его лжепророку. Они будут отправлены прямо в озеро огненное, даже не испытав смерти. Такова страшная картина суда и Божьего гнева, изливаемого на грешного человека. Масштаб кровопролития не укладывается в нашем воображении – армии, состоящие из сотен миллионов людей, будут стерты с лица земли одним дуновением из уст Иисуса Христа.
Это вновь возвращает нас к тому, с чего мы начинали. Если вы отказываетесь покаяться, вы попадете в руки Бога живого, а это, как говорит Библия, страшно (Евр 10:31).
31* Страшно впасть в руки Бога живаго!
3. Связывание сатаны
После того, как Иисус разберется с двоими из сатанинской тройки, Он обратит Свое внимание на самого сатану – зачинщика мятежа. За Армагеддоном последует «арест» сатаны и его заключение на тысячу лет. Вот как Иоанн описал это (Отк 20:1-3):
1* И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2* Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3* и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
Но это заключение – это еще не окончательный и вечный суд над сатаной, потому что в конце миллениума он еще раз выйдет, чтобы обольщать народы и устроить свое самое последнее восстание против Христа. Это краткое восстание также завершится поражением сатаны и его ввержением в озеро огненное навеки (Отк 20:7-10).
7* Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
8* И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9* И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
10* а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
Сатана будет заперт на тысячу лет, потому что в это время Христос будет царствовать на земле в совершенной праведности. Отсутствие дьявола – это одна из причин, почему царство будет столь прекрасным. Иисус будет руководить спектаклем, а дьявола не будет нигде. Во время царства мы будем испытывать то, к чему человечество всегда стремилось, – утопию на земле без ненависти, войны, преступлений или других видимых проявлений греха или противления.
Жизнь в царстве будет продолжаться естественным образом в том смысле, что люди будут рождаться и умирать и заниматься повседневными занятиями, потому что это еще будет не вечность. Именно поэтому, когда сатана еще раз восстанет в конце миллениума, он все еще будет способен найти некоторых людей, которые последуют за ним.
Второе пришествие Христа удалит антихриста и его царство с земли и будет началом Его собственного тысячелетнего царства праведности. И мы будем участниками этого действия.
D. СУД НАД НАРОДАМИ ВО ВРЕМЯ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
Очевидно, что второе пришествие Иисуса Христа означает суд для Его врагов и благословение для тех, кто знают Его. Это ясно из второго события, которое произойдет, когда Христос вернется, – суд над народами в Мт 25:31-46. Многие христиане не понимают правильно этот отрывок по нескольким причинам. Одна причина – это то, что очень часто эти стихи цитируются как стандарт того, как мы должны относиться к людям уже сегодня. Но эта интерпретация игнорирует конкретный контекст, который Сам Иисус привел для этого учения (Мт 25:31).
31* Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
Еще одна причина путаницы – то, что этот суд труднее уместить в последовательность событий последнего времени. Кажется, что он стоит особняком. Но этот факт не должен мешать нам пытаться понять этот отрывок и тот суд, о котором Христос здесь говорит.
1. Сущность суда
В Мт 25 Иисус ответил на вопрос, что произойдет с миллионами людей во всем мире, которые переживут Скорбь и останутся в живых, когда «Сын Человеческий придет во славе Своей». По словам Иисуса, в это время будут судимы народы. Иисус будет восседать на Своем престоле славы (Мт 25:31), что говорит о Его роли Царя и Судьи. Он сказал нам о том, что будет (Мт 25:32-34, 41):
32* и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33* и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов–по левую.
34* Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
Таков суд, который Царь произнесет над этими двумя группами. А теперь давайте вернемся назад и рассмотрим критерии для этого суда.
2. Критерии для суда
Иисус привел праведной группе людей, овцам, ряд причин, по которым они пригодны для наследования царства (Мт 25:35-36):
35* ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36* был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Позвольте мне кратко изложить остальную часть отрывка, чтобы сфокусировать внимание на его центральных элементах и увидеть, о чем Иисус здесь говорил. Праведники удивлены такой похвалой Царя Иисуса, и они спрашивают, когда они все это сделали (Мт 25:37-40).
37* Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38* когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39* когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
Иисус дал им классический ответ, который является главной причиной путаницы, связанной с Мт 25 (Мт 25:40):
40* И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Затем, в ст. 41-45, люди по левую сторону от Царя судятся по тому же критерию, с той разницей, что они не выдерживают испытания и получают вечное осуждение в аду.
41* Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42* ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43* был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44* Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45* Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
Самое первое, что нам нужно увидеть, – это то, что Иисус не учит о способе спасения, ином, чем вера в Него. Он не говорил о том, что если вы напитаете голодных или примете странников, то вы сможете заслужить место в Его царстве. Нет иного критерия для спасения, кроме веры в завершенное дело Христа на кресте. То, в качестве кого люди будут стоять перед Христом, – овец или козлов, спасенных или погибших, будет определено к тому времени, как Он сделает разделение. Те, которых Он поставит по правую руку, – уже Его овцы. То есть, они уже принадлежат Ему. Они продемонстрировали то, что они принадлежат Христу, своей добротой к Его «братьям».
Через несколько мгновений мы поговорим о том, что эти братья. Итак, этот отрывок не говорит о том, как люди могут спастись. Он также говорит не о настоящем времени, а о пришествии Христа во славе. Это переносит нас в конец Скорби, что является ключом для того, чтобы узнать, кто такие братья Иисуса. Эти братья – это 144000 еврейских евангелистов, которые во время Скорби пойдут по всему миру проповедовать Евангелие, а овцы среди народов – это все люди, которых они приведут ко Христу во время этого страшного периода страданий и преследований.
Помните: никто из спасенных не будет оставлен на земле и не войдет в Скорбь. Поэтому единственная возможность, как множество верующих могут стоять перед Христом при Его втором пришествии, – это если они станут христианами во время Скорби. Но почему же Иисус говорил об отношении людей к Его братьям во время скорби? Потому что единственными людьми, которые осмелятся служить этим еврейским евангелистам, являются те, кто не приняли начертание зверя. Другими словами, мы знаем, что во время Скорби каждый, кто будет исповедовать Христа и делать что-либо, содействующее Его делу, будет навлекать на себя преследование со стороны антихриста. Люди, которые поверят во Христа, будут должны отказаться от знака зверя, и этим они подвергнут себя невероятной опасности. Поэтому решение помогать или отказ помогать этим специально назначенным еврейским евангелистам во время Скорби станет испытанием истинности веры человека. Те, кто докажут свою веру во Христа, оставаясь верными Ему, войдут в царство, в то время как козлы, т.е., те, кто отказались принять Христа, будут изгнаны в ад.
3. Покаяние Израиля
Я также хотел бы кратко рассмотреть, что будет происходить с Израилем во время второго пришествия Христа. Израиль не будет включен в суд над народами, который будет, главным образом, касаться язычников. Согласно Иез 20:33-38, Бог отделит Израиль и лично вступит в суд со Своим избранным народом. В этот момент израильтяне будут взирать на Христа, Которого они пронзили (Зах 12:10),
10* А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
и будут скорбеть о Нем. Израиль признает Иисуса Христа как Своего Мессию, и все годы противления Ему окончатся. Христос воссядет на престоле Давида как признанный Царь Израиля и Царь всего мира.
На протяжении многих лет некоторые люди говорили, что события последнего времени слишком похожи на голливудский сценарий, чтобы быть правдивыми. Слишком многое должно было произойти для того, чтобы приготовить мир к Его пришествию. Но сегодня эти события уже не кажутся такими отдаленными. Страна Израиль существует, окруженная врагами. Европейская конфедерация принимает свои очертания и уже сегодня пользуется единой валютой – евро. Мгновенные мировые средства сообщения действуют. На все это стоит обратить внимание, но Бог призывает нас не искать знамений.
Он призывает нас искать Сына.
В цикле фильмов, посвященных персонажу по имени Терминатор, актер Арнольд Шварценеггер произнес легендарную фразу: «Я вернусь». Это было обещание о том, что даже если в течение некоторого времени зло будет нарастать, и будет казаться, что его враги берут верх, последнее слово останется за героем.
Среди растущего зла сегодня Иисус Христос говорит нам: «Я вернусь». Хотя дьявол может подумать, что он победил, Христос говорит: «Я вернусь». И Он вернется с армией святых, чтобы уничтожить Своих врагов. Поэтому, открывая газету и видя, как ширится зло, и все события устремляются к возвращению Христа, не сводите глаз с Него. Наша сегодняшняя молитва должна быть молитвой святых в книге Откровения: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк 22:20).
20* Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
Предсказания Иисуса Христа о кончине мира и о втором Его пришествии
Иисус Христос предсказал о том, что ожидает в будущем весь наш мир и всех людей. Он учил, что наступит конец миру, и земная жизнь человеческого рода окончится; тогда Он во второй раз придет на землю, и воскресит всех людей (тогда тела всех людей снова соединятся со своими душами и оживут), и произведет тогда Иисус Христос суд над людьми и воздаст каждому по делам его. "Не дивитесь этому, - говорил Иисус Христос, - ибо наступает время, в которое все, находящееся в гробах, услышат голос" Сына Божия и услышавши оживут; и выйдут из могил - одни, которые творили добро, для вечной, блаженной жизни, а другие, делавшие зло, для осуждения".
Ученики Его спрашивали: "скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего (второго) пришествия и конца мира?"
В ответ на это Иисус Христос предупреждал их, что прежде пришествия Его, во славе, на землю, наступят такие тяжелые для людей времена, каких еще не бывало от начала мира. Будут разные бедствия: голод, мор, землетрясения, частые войны. Умножатся беззакония; вера ослабеет; у многих не станет любви друг к другу. Появится много ложных пророков и учителей, которые будут обольщать людей и развращать их своим пагубным учением. Но сперва будет проповедано Евангелие Христово по всей земле, во свидетельство всем народам.
Перед самою же кончиною мира будут великие, ужасающие знамения в небе; море возшумит и возмутится; уныние и недоумение овладеет людьми, так что они будут издыхать от страха и от ожидания бедствий для всего мира. В те дни, после скорби той, солнце, померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются. Тогда явится на небе знамение Иисуса Христа (крест Его); тогда восплачут все племена земные (от страха суда Божия) и увидят Иисуса Христа, идущего на облаках небесных с силою и славою великою. Как молния блистает на небе от востока до запада (и сразу видима бывает повсюду), так (видимо для всех, вдруг) будет пришествие Сына Божия.
О дне же и часе Своего пришествия на землю Иисус Христос не сказал ученикам Своим; "о том знает только Отец Мой Небесный", - сказал Он, и учил быть всегда готовыми к встрече Господа.
Второе пришествие Спасителя
ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл. 6, 24-29; от Матфея, гл. 24, 3-44; от Марка, гл. 13, 3-37; от Луки, гл. 17, 20-37 и гл. 21, 7-36.
Из книги Священная Библейская история Нового Завета автора Пушкарь Борис (Еп Вениамин) НиколаевичПророчество о Втором пришествии Христа. Мф. 24: 1-31; Мк. 13: 1-37; Л к. 21: 5-36 Господь говорил Своим ученикам, что с разрушением Иерусалима и его храма не закончится история мира. Это только прообраз тех грозных событий, которые должны произойти перед вторым пришествием Мессии. И
Из книги Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению автора Чернышев Виктор МихайловичО пришествии Иисуса Христа на землю По учению иеговистов, Христос невидимо пришел на землю уже в 1918 году, сейчас пребывает на земле, ведет борьбу с силами сатаны. Видимым проявлением такой борьбы они считают первую и вторую мировые войны. Они тщательно смотрят за
Из книги КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ автора Из книги Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории автора Матвеевский Протоиерей ПавелПророчественная беседа о разрушении храма и Иерусалима, конце мира и Втором Пришествии Мф. 24, 1–51; Мк. 13, 1–37; Лк. 21,
Из книги Творения. Том 1 автора Сирин ЕфремСлово о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа Приидите и приступите, сыны света, услышите благословенный и блаженный глас Спасителя нашего, говорящий нам: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте… Царствие Небесное! (Мф. 25:34). Смотрите, возлюбленные мои,
Из книги Творения. Том 2 автора Сирин ЕфремСлово о всеобщем Воскресении, о покаянии и любви, о Втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа (По славянскому переводу, часть I. Слово 103)Не будем, возлюбленные, ничего предпочитать нелицемерной любви, потому что многократно падаем всякий день и час. Приобретем любовь,
Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон ДональдО терпении, о кончине века и втором пришествии. О прилежном чтении божественных писаний и пользе безмолвия (По славянскому переводу, часть I. Слово 99, 100, 101, 102)Славна жизнь праведных. Чем же она славится, как не терпением? Возлюби, монах, терпение, как матерь мужества. И
Из книги Книга об Антихристе автора Деревенский Борис Георгиевич4:13 - 5:11 Наставление о втором пришествии Иисуса Учение о втором пришествии Иисуса составляло важную часть проповеди Павла во время его посещения Фессалоники, однако оно было неправильно понято. Тимофей передал Павлу два вопроса. Первый касался судьбы христиан, умерших
Из книги Просветитель автора Волоцкий ИосифСЛОВО БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИППОЛИТА, ЕПИСКОПА И МУЧЕНИКА, О КОНЧИНЕ МИРА, И ОБ АНТИХРИСТЕ , И О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (1) Блаженные пророки были для нас очами В самом деле, они представили нам объяснение всего таинственного – как жизнью, так и
Из книги Второе послание Петра и Послание Иуды автора Лукас ДикО втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа Малахия говорит: “Так говорит Господь: “Вот, идет Господь Вседержитель”. Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать, будто серебро и золото”(Ср.: Мал. 3, 1–3.).И Исаия говорит: “Я знаю
Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр2. Обетование о Втором пришествии Христа в Новом Завете (3:10) По всему своему посланию Петр защищает Слово Божье, которое подвергается нападкам. Он последовательно и тесно связывает воедино новозаветных апостолов и ветхозаветных пророков (к которым он приравнивает всю
Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора БиблияГлава XIII. Беседа о разрушении Иерусалима, втором пришествии Христа и о кончине мира (1-4). Повод к речи (5-13). Время предшествующее концу. (14-27). Последние времена и наступление конца (28-32). Увещания к бодрствованию (33-37) 1-4 (См. Матф. XXIV, 1-3). Ев. Марк здесь точнее чем Матфей
Из книги Толкование Евангелия автора Гладков Борис ИльичПредсказание о втором пришествии 22 А ученикам сказал: «Придет время, когда будете тщетно томиться желанием увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого и не увидите. 23 Вам будут говорить: «Вот Он там» или «Вот Он здесь» - не ходите и не гоняйтесь следом за таковыми. 24
Из книги Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет автора БиблияГЛАВА 37. Беседа Иисуса с Апостолами о разрушении Иерусалима и о кончине мира. Притча о десяти девах и талантах. Рассказ о Страшном Суде Иисус вышел из храма и пошел по направлению к горе Елеонской; с Ним шли и Апостолы. Все происшедшее в течение этого дня произвело сильное
Из книги Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет автора Лопухин Александр ПавловичПророчества о первом и втором пришествии Христа Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.2 И кто выдержит день пришествия
Из книги автораXXVI Последнее обличение Иисусом Христом книжников и фарисеев. Похвала усердию вдовицы. Беседа с учениками о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и втором пришествии. Притчи о десяти девах и талантах. Изображение Страшного суда После всего произошедшего стало для
Библия говорит о втором пришествии Иисуса Христа. Насколько можно верить этому пророчеству и еще многим предсказаниям современных и ветхозаветных пророков, какие признаки скорого пришествия Спасителя, есть ли у человечества возможность избежать страшного апокалипсиса?Библия
В самом начале книги Деяний написано о том, как Иисус вознесся в облаке на небеса и просто исчез из вида. Далее сказано, что ученикам, которые видели это чудо, явились два небесных Ангела и провозгласили о том, что Иисус вернется точно так же, как и ушел. В других посланиях совершенно очевидно сказано о пришествии Сына Человеческого с неба на облаке и о том, что все народы увидят Его славу.
О времени пришествия никто не знает, но просчитать это совсем нетрудно. Есть ряд зашифрованных указаний и примет в Новом и Старом Завете, которые начинают сбываться в наше время.
Например, существует явное указание на взрыв Чернобыля в книге Откровений, где сказано о звезде по имени Полынь (в укр. языке Чернобыль), которая упадет на землю при трубном звуке 4-го ангела и часть вод станут горьки. Все мы знаем, что это пророчество сбылось 20 лет назад, при взрыве Чернобыльской АЭС, когда произошла экологическая катастрофа, последствия которой проявляются до сих пор. Если учесть, что трубящих Ангелов будет семь, нетрудно догадаться, сколько осталось человечеству времени до пришествия Иисусу Христа.
Еще одной явной приметой приближения конца света является компьютеризация. О том, что не будут продавать и покупать за деньги, тоже есть указание в Библии.
Пророчества Даниила (Старый Завет)
Пророк Даниил обладал сверхъестественной способностью к расшифровке сновидений, а также к предсказаниям событий ближайшего и далекого будущего. Существует его пророчество и о конкретной дате второго пришествия Иисуса Христа. Естественно оно тоже зашифровано. Путем несложных вычислений можно определить приблизительный год пришествия Мессии (2036-2038 г).
Пророчества современных провидцев о втором пришествии Христа
Эдгар Кейси.
Существует несколько интерпретаций и вариантов на эту тему.
1. Вариант.
Рождение неземного ребенка (2013 г), который будет творить сверхъестественные чудеса исцеления. Его признают Иисусом Христом, он будет осуществлять посредническую миссию между человечеством и инопланетянами (фантастика для наивных). Кстати, чудеса исцеления сегодня встречаются буквально в каждой церкви, любой деноминации, просто по молитве пасторов, батюшек и обычных верующих людей, что является явным признаком приближения Небесного Царства.
2. Вариант.
Мессия явится с неба в начале 21-го века. Признаком приближения Его пришествия будет находка библиотеки Атлантов под сфинксом в Египте.
Ванга.
Конкретного указания даты о пришествии Иисуса Христа у этой провидицы не было, но она говорила о белом одеянии Иисуса и о том, что пришествие близко.
Время подводить итоги,
а итоги - по делам вашим
Вл. Майтрейя
13. О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ
Весь христианский мир с начала своего формирования и до нынешнего дня - в напряженном ожидании Второго Пришествия на Землю Иисуса Христа - нового Мессии в человеческом облике . Одни связывают это Событие с Армагеддоном или Страшным Судом, другие - со спасением всего человечества. Десятки научных учреждений Запада сейчас со всей серьезностью занимаются ими же надуманной гипотезой т.н. "Вознесения", заложив в ее основу пророчества о Втором Пришествии. Но все читающие Библию и тем более Ее позднейшие толкования едины в одном: они отождествляют Второе Пришествие Божества на Землю с Явлением Иисуса Христа в образе Сына Человеческого. "Ибо приидет Сын Человеческий во Славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф 16, 27). Подобных выражений в Евангелиях много. Более того, по смыслу отдельных фраз, якобы произнесенных Христом, складывается впечатление, будто бы Он говорит о Себе, как о Сыне Человеческом. И это не смотря на то, что С ам Иисус именовал Себя не иначе как Сыном Божьим и ученики Его обращались к Нему как к Божьему Сыну. Грешат здесь Евангелия своей непоследовательностью, впрочем, и как во многих других местах. И это естественно, ведь написаны Они разными людьми через многие десятилетия после Явления на Землю Светорожденного. Спорить с религиозными ортодоксами бесполезно и бессмысленно, но ищущие Истины обязаны были в Библейских текстах усмотреть, что Второе Пришествие Божественного связывается с другим Лицом, с другой Личностью, с другим Явлением. Наиболее конкретно и однозначно сказано об этом в Евангелие от Иоанна: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины"; "Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин 14, 13; 26); "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин 16, 13). Также нельзя относить к Иисусу Христу пророчество Иоанна Крестителя о Пришествии за Ним Сильнейшего, прикоснуться к обуви Которого Предтеча считал себя недостойным, и Который будет крестить всех Духом Святым и огнем, отделит пшеницу от соломы, а "солому сожжет огнем неугасимым" (Мф 3, 11-12; Мк 1, 7-8; Лк 3, 16-17). Христос лично обрядом крещения не занимался. "Сам Иисус не крестил, а ученики Его" (Ин 4, 2). К тому же, в те времена крестили водою, но не Святым Духом и огнем. А отделение "плевел от зерен" - это результат воздействия известного вам Закона Отбора, проявляющегося ныне во всей своей Строгости и Справедливости, как одно из знамений Страшного Суда. В докладе "Божья Воля, Святой Дух и Законы Космоса", опираясь на Новые Откровения Знания - Послание Граля , мы прояснили для себя, что Дух Истины - это Энергия , исходящая от Всевышнего через Его Сына Имануила, несущая в себе определенные свойства , именуемые Законами . Имануил назван в Новых Откровениях Сыном Человеческим потому , что Он стоит у Истоков Совокупного Творения, непосредственно над всеми человеческими духами. Таким образом Второе Пришествие Божественного должно связываться не с Иисусом Христом, о чем предупреждал и Сам Спаситель: "если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там" - не верьте" (Мф 24, 23), .но с Приходом Имануила - Сына Человеческого в виде Новых Божественных Энергий или Луча Самого Света в Первозданном Виде. Никакого вочеловечения Божества в это Пришествие не будет! В христианстве и иудаизме слово "Христос" означает Мессия или Спаситель, и Его Повторный Приход ожидается накануне "Страшного Суда", в преддверии "Великого дня гнева Господнего". Знамения или признаки наступления "последних дней и времен", а также течение событий Страшного Суда в духовных образах достаточно подробно описаны Иоанном Богословом в его Откровении. В связи с тем, что некоторые события Откровения уже свершились в нашем плотном мире, можно с уверенностью утверждать, что земное человечество уже находится посреди грозных Событий Страшного Суда, несущих Великое Очищение всего Мироздания от Зла и Его всяческих проявлений, порожденных самими людьми в Грехопадении. В подтверждение этому достаточно простого анализа ситуации, складывающейся на планете. Войны, террор, техногенные и природные катастрофы, эпидемии неизвестных ранее болезней, стремительное падение нравственности, деяния безумия и тому подобное - это не случайные явления, но предсказанные за века! Могут сказать, что и раньше такое уже бывало. Да, бывало, но не в таком уплотнении! Ведь сейчас и дня не проходит без насильственной смерти людей! И плотность таких чрезвычайных событий продолжает возрастать с каждым днем! Все это - явные свидетельства исполнения пророчеств о Страшном Суде. "Сам по Себе Страшный Суд есть Естественный Процесс, Следствие Установления Прямой Связи со Светом" (Послание Граля) или то же словами Библии: "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир" (Ин 3, 19). Итак, нынешнее Пришествие - это привхождение в Земную Сферу Новых Божественных Энергий - Сына Человеческого , то есть Частицы Самого Бога или Луча Божественного Света в Первозданном Виде. Воздействие этих доселе неизвестных Энергий ведет к уплотнению событий во Времени с тем, чтобы связать Конец каждого из них с его же Началом. "Всесвятая Воля несет Очищение, и замкнется Круг всех событий, всех деяний, свершившихся доныне" (Послание Граля). Пришествие Божественного во Вселенную, в том числе и на нашу Землю - Явление не произвольное и не случайное. Для Его осуществления именно на Земле, как на последнем из Мировых Тел, которые еще можно спасти, необходимо было предварительно создать определенные условия. Упросив Бога Отца, п ервую попытку создать такие условия предпринял Сын Божий Христос, Воплотившееся в Иисуса из Назарета Слово Господне. "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся !" (Лк 12, 49) - именно в этих С ловах сокрыта суть Миссии Христ а Спасителя ! Под "Огнем" здесь следует понимать Луч Божественного Света в Первозданном Виде. "Возгореться" же, то есть закрепиться и начать действовать на Земле, Он смог бы только тогда, когда люди возожгут свои сердца Словом Истины, Исходящей Непосредственно от Бога. Тогда бы заработал Закон Подобия: "Божественное - к Божественному!" и Луч Света смог бы снизойти и укорениться на планете. Именно для этого Незамутненную Истину принес земным людям Иисус Христос! Но вы знаете, чем закончилось это Великое Деяние Любви: Жертвы более Величественней - не бывало! Не бывало также более тяжкого преступления против Господа и Возмездие - впереди! Если бы Антихрист руками своих приспешников - священнослужителей, книжников и фарисеев не прервал бы земной путь Христа в самом начале Его Провиденческой Миссии, Слово Истины смогло бы укорениться в среде народа Израилева и, как факел Самого Света, возжигая сердца людские, распространилось бы по всей Земле и создало бы необходимые условия для Прихода Света. Но, к нашему сожалению и торжеству Сил Зла, этого не произошло. Количества сердец, воспламененных тогда Животворящим Словом Истины, оказалось недостаточным для создания на Земле приемника или опоры Лучу Божественного Света. Не смог Он снизойти сюда, ибо благодатная почва для этого так и не была создана. Люцифер еще на два тысячелетия продлил свое господство в материальном мире. К чему привело отодвигание сроков Прихода показать не трудно. "Пять тысяч войн за две тысячи лет" (Ошо), включая две самые кровавые Мировые войны, с неисчислимым количеством людских жертв! Но даже не это самое страшное. Каждый день и час задержки Прихода ведет к тому, что в условиях верховенства Мрака на Земле многие и многие души, отягощаясь грехами, сползают в Пучину Погибели, непрерывно пополняют ряды Люциферовой рати. Они становятся Проклятыми Навечно , что равнозначно Духовной Смерти, "смерти второй" по Иоанну (Откр 21, 8), ужасней чего в Бытии быть не может! Если бы Очищение началось две тысячи лет назад, возможно, этим душам удалось бы обрести Спасение, но теперь они уже утратили всякую Надежду на это. "И какая это потеря для человечества - отодвигание сроков!" (Агни Йога). Вплоть до наших дней распространение церквами усеченного и замутненного Учения Христа в виде слепой веры нисколько не улучшило положение планеты в Творении, скорее - наоборот. Не смотря на все свои достижения и открытия, человечество в своем духовном развитии остановилось на уровне Нового Завета и даже хуже того - попятилось вспять. Но течение Эволюции не остановить и, как бы низко не пало человечество, Она продолжается, и будет продолжаться строго по Божественному Плану. Но на сей раз, на данном этапе каменное тупоумие и мертвенность сознания земных людей учтены заранее. Для противодействия силам Зла и создания благоприятной почвы, или приемника, или опоры для укоренения на Земле Луча Божественного Света потребовалось затрат Энергии в непостижимых для людей масштабах. Однако в се вершится согласно Воли Всевышнего и день, в который "приидет Сын Человеческий", наступит в сужденный срок, не задержавшись ни на минуту! О сроках Прихода следует сказать особо, ибо вокруг них люди нагромоздили слишком много спекуляций, домыслов и прочего. Исследуют календари исчезнувших цивилизаций Лемурии, Майя, Древнего Египта и Вавилона, подбирают "ключи" к шифрам пророчеств Нострадамуса и текстов Библии, вскрывающие якобы зашифрованные даты Второго Пришествия Иисуса Христа. Вместе с тем, в самой Библии о бесполезности подобной возни сказано определенно и однозначно: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф 24, 36). "Время наступления очередного Мирового Переворота всегда зависело от уровня Зрелости Творения" (Послание Граля). На Земле, как и на любом Мировом Теле, уровень Зрелости определяется степенью развития сознания существ, населяющих планету, или интенсивностью суммарного излучения их внутреннего ядра. Оценить же уровень Зрелости и Его достаточность для возможности Прихода Новых Энергий на Землю не может решительно никто и тем более, как следствие этому - определить дату самого Прихода. "Однако же, есть нечто, чего нельзя предвидеть с полной определенностью - земное время , когда сбудется то или иное Обетование или Откровение!" (Послание Граля). Таким образом, любые попытки определения даты Второго Пришествия не имеют под собой никаких оснований, а их публикации следует считать порождением тщеславия их авторов. Об ответственности за подобное "творчество" предупреждали и Великие Учителя: "Опасно стеснять прогноз надуманными сроками" (Агни Йога), и Святой Кирилл: "И не дерзай назначать времени, когда сие случится" (Творения). Сейчас, как и во время земного бытия Сына Божьего, воздействие Божественных Энергий направлено в основном на воспламенение людских сердец Словом Истины. Во всех древних Учениях, в Живой Этике о сердце говорится как о средоточии Духа , а под возгоранием сердца понимается усиление (утончение) тонкоэнергетического излучения человеческого Духа в стремлении к Свету, то есть в Добре. Но вы уже знаете, что усиление духовного излучения, что есть расширение сознания, происходит путем глубокого внутреннего переживания и усвоения земным человеком Слова Неомраченной Истины. Вы также знаете, что Слово Свыше, Живое Слово - это сгусток Энергии особого рода и только Она, усвоенная , т.е. ставшая "кровью и плотью" земного человека, может усилить излучение его Духа. Только таким путем расширяется сознание человека, только так он возвышается к Свету. Человек - высшее существо в Творении. Своим излучением в Добре Он просветляет и возвышает все сущее на планете, устремляет его к Свету. Более того, излучения человеческих Духов, слагаясь воедино , образуют ауру планеты и определяют положение Земной Сферы в общей системе Мировых Тел, предназначенных для развития сознания существ, включая человека. При этом речь идет о положении Земли в четвертом измерении, то есть о приближенности Земной Сферы к Богу или отдаленности от Него. Чем больше на Земле будет сердец, воспламененных Истиной, тем мощнее и ярче будет излучение самой планеты, тем Выше ее астральная модель или Тонкое тело вознесется к Свету. И по Закону Взаимодействия или Закону Даяния, чем больше она будет излучать (отдавать), тем больше она будет притягивать (получать) Благодатной Животворящей Энергии, исходящей от Бога. "Дается дающему!" - это Закон! Восприятие, закрепление и распространение среди людей Слова Истины - Знания - Света во все века осуществлялось через пророков и призванных. Не является исключением и наше время. Через двух российских женщин Блаватскую и Рерих Великими Учителями человечества на Землю было ниспослано Учение Новой Эпохи Агни Йога или Живая Этика. Это целостное Учение воспитания и активизации человеческого Духа - спящим и ленивым дорога в Новый Мир будет закрыта. В середине прошлого века Даниилом Андреевым в тюрьмах и лагерях написана книга "Роза Мира". Это тоже Весть из Тонкого Мира - Слово Сверху. В Ней указаны праведные пути развития человеческого общества, становления Высокодуховного Человека, слияния всех мировых религий в единую интеррелигию . Без малейшей примеси национализма предсказана ведущая роль Великого Российского Народа в деле строительства Нового Мира и возрождения Духовности на Земле. Примерно в то же время появились знаменательные пророчества Преподобного Лаврентия Черниговского. Они теснейшим образом вписываются в "Откровение" Иоанна Богослова, подчеркивая тем самым Единый Источник их происхождения, но описывают грядущие события более доступным современному человеку языком. И наконец, в девяностых годах двадцатого века в среде славяноязычных народов получило распространение Послание Граля "В Свете Истины" Абд-Ру-Шина . Написанная посредством прямой эманационной связи с Самим Имануилом - Сыном Человеческим , эта Весть являет собой незамутненную Истину, исходящую непосредственно от Бога, то есть Слово Господне . Можно сказать, что это и есть воплощение на Земле Духа Истины . Как исходящие от Всевышнего, истинная Весть Христова и Послание Граля - едины по своей сути . Однако вторая Весть содержит Новые Откровения Знания, Которое доселе земным людям было неизвестно. Оно не давалось им раньше потому, что они не смогли бы Его вместить, ибо их Дух еще был слишком слаб для этого. Впрочем, и ныне абсолютное большинство человечества в духовной слепоте своей проплелось, ведомое церквами, мимо Новых Откровений из Света. "Сын пришел к вам - не приняли. Дух Истины постучался - не поняли" (Платонова. Готовьтесь, Я Иду!). Однако все же, благодаря духовному роду немногих людей Луч Света смог укорениться на Земле. Этой малочисленной, но мощной опоры оказалось достаточно, чтобы привхождение Божественного Света в Земную Сферу началось . Другими словами: Шествие по Земле Христа - Мессии - Спасителя - Утешителя уже началось! Великий Переворот в развитии всего Мироздания наступил! Второе Пришествие Божественного на Землю - свершилось! "Божественная Сила уже проникла во Вторичное творение, чтобы непосредственно действовать в Нем" (Послание Граля). В плотном теле воздействие Этой Силы пока еще не ощущается, разве что необъяснимым предчувствием приближения чего-то чрезвычайного. Но как только Дух освободится от этой инертной и защитной оболочки, то есть после смерти земного тела, Он подведет окончательный итог всех своих деяний за время пребывания в Земной Сфере. Под возрастающим давлением Божественного Света по Совершенной Господней Справедливости Он будет либо вознесен к Сияющим Вершинам Творения, либо низвергнут в пучину Вечного Проклятия. Явление Прихода можно сравнить с цепной ядерной реакцией: если она началась, то остановить ее уже не возможно, а усиливаться она будет в геометрической прогрессии. От ныне таким же образом будет нарастать напряженность Единого Энергетического Поля Бытия Земной Сферы до полного Ее Очищения от Зла и Его всяческих проявлений. Не только Земля, но и само Мироздание с момента своего формирования, не знала таких мощных Энергий. Масштабность и глубину воздействий этих Новых Энергий трудно себе даже представить. Думается, что те катастрофы, которые когда-либо переживала Земля, не идут ни в какое сравнение с грядущими потрясениями. "На смену нашего цикла идет самое огненное и самое великое разрушение и строительство" (Агни Йога). Осознать небывалую ответственность настоящего момента необходимо каждому. В Армагеддоне повинны все! А время призывов и уговоров закончилось. Именно сейчас перед каждым уже поставлен главный вопрос всех времен и народов: "Быть или не быть?". Вопрос же этот относится не к преходящему земному телу и земному бытию, но речь идет о душе человеческой, о ее Бессмертии или Вечном Проклятии. Не боясь уподобиться дятлу , вновь и вновь насущно необходимо повторять: "Единое спасение - устремить дух в сияние Истины!"(Агни Йога); "У вас остается только Один Путь к Спасению - Путь Истинного Знания, Ведущий от Веры к Убежденности!" (Послание Граля). Только Знанием возвышается Дух земного человека! Только таким путем Он может возжечь в сердце своем Дух Христа Спасителя! И тогда духовное излучение его внутреннего Ядра сольется с вибрациями Новых Энергий в гармоническом единстве! Только такие пройдут! Других же просто не будет. Так действует Закон Отбора, как проявление Воли Всевышнего. "Вам суждено либо вечно жить, либо вечно умирать!" (Послание Граля). Третьего не дано! 3
Основным фокусом христианской эсхатологии является Второе Пришествие Христа. Вся история христианства разворачивается в период времени между Первым и Вторым Пришествием Спасителя. В эту историю вплетены судьбы всех людей — и живых, и умерших. Ожидание Второго Пришествия объединяет Церковь странствующую и Церковь торжествующую. В ожидании Второго Пришествия пребывают и те, кто жил до Христа, в частности ветхозаветные праведники.
Второе Пришествие Христа будет радикальным образом отличаться от Его первого явления. В первый раз Христос пришел на землю в кенотическом образе раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп 2, 7), во второй же раз Он придет во славе и величии Своего Божества. По словам Ипполита Римского, «в Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно — первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его... а другое Его явление будет во славе, когда Он придет с небес с силою Ангелов и славою Отчею». Кирилл Иерусалимский говорит: «Мы проповедуем Пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее первого. Ибо в Первом доказал Он Свое терпение, а во Второе явится в венце Бога Царя... В Первое претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр 12, 2), во Второе придет в сопровождении воинства Ангельского, во славе... Придет Спаситель не для того, чтобы опять быть судимым, но придет судить судивших Его».
Теме Второго Пришествия уделено большое внимание на страницах Нового Завета — и в Евангелиях, и в Деяниях, и в Посланиях апостольских, и в Апокалипсисе. Каждое из синоптических Евангелий содержит эсхатологическую главу, в которой Сам Христос говорит о Своем Втором Пришествии и о признаках кончины мира (см.: мф; Мк 13; Лк 21). По словам Спасителя, Его приходу будут предшествовать многочисленные явления лжехристов и лжепророков, которые будут выдавать себя за Христа и многих прельстят чудесами и знамениями (Мф 24, 5; 24, и; 24, 23-25; Мк 13, 5-7; 21-22; Лк 21, 8). Время перед кончиной мира описывается как период социальных и стихийных бедствий, когда будут идти войны, восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф 24, 6-7; Мк 13, 7-8; Лк 21, 9—11). Христиан будут ненавидеть за имя Христово, предавать на мучения и убивать (мф 24, 9; Мк 13, 9, 11-13; Лк 21, 12-29). В то же время Евангелие будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф 24, 14; Мк 1, 10).
Само Второе Пришествие описывается как событие универсального, космического значения:
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не ласт света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф 24, 29-31; см.: Мк 13, 24-27; Лк 21, 26-27).
Под «знамением Сына Человеческого» христианская экзегетическая традиция понимает Крест. Как говорит Иоанн Златоуст, Крест Христов, который «светлее солнца», будет явлен на радость христианам и на посрамление иудеям. «Услышав о Кресте, ты не представляй чего-либо печального: Христос придет с силою и славою многою», — пишет Златоуст. В момент Второго Пришествия Христова, по словам Златоуста, «Ангелы соберут воскресших, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время».
Второе Пришествие Спасителя будет внезапным и неожиданным, оно застанет врасплох тех, кто не готовится к нему. Отсюда призыв к постоянному бодрствованию:
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в какой час Госполь ваш приидет (Мф 24, 36, 42; Мк 13, 32, 35).
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать прел Сына Человеческого (Лк 21, 34-36).
Книга Деяний апостольских начинается с рассказа о том, как ученики, наполненные эсхатологическими предчувствиями, спрашивали Христа: Не в cue ли время, Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю? В ответ Христос повторил то, что говорил ученикам незадолго до Своей крестной смерти: Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. После этого Господь поднялся в воздух на глазах учеников, которым тотчас предстали два Ангела со словами: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян 1, 6-11).
С описанного в Деяниях события началось ожидание Второго Пришествия Христа, длящееся уже почти две тысячи лет. В раннехристианской Церкви бытовало мнение о том, что Пришествие Христа наступит очень скоро — возможно, еще при жизни апостолов. Отчасти такое понимание было основано на буквальном толковании слов Христа: Не прейдет род сей, как все сие будет (Мф 24, 34). В Соборных посланиях апостольских говорится: пришествие Господне приближается (Иак 5, 8); близок всему конец (1 Пет 4, 7). Апостол Павел, вероятно, предполагал, что Пришествие Христа произойдет при его жизни: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор 15,51); еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр 10, 37). В 1-м Послании к Фессалоникийцам Павел пишет: ...Мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших... Мертвые во Христе воскреснут прежде; потом и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу (1 Фес 4, 15-17).
Однако с течением времени христианская община приходила к пониманию того, что Второе Пришествие Господне может наступить и в некоем более далеком будущем. Во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел даже в некоторой степени отмежевывается от своего 1-го Послания:
Молим вас, братия, о пришествии Госпола нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает лень Христов. Да не обольстит вас никто никак, ибо лень тот не прилет, доколе не прилет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?.. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2, 1-9).
Апостол Петр во 2-м Соборном послании прямо отвечает на вопрос: Где обетование пришествия Его? (2 Пет 3, 4). По словам апостола:
...He медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие писания (2 Пет з, 9, 14-16).
Упоминание Петра о Посланиях апостола Павла в связи с темой Второго Пришествия не оставляет сомнений в том, что речь идет прежде всего о двух Посланиях Павла к Фессалоникийцам, а именно о тех местах Посланий, где говорилось о близости Пришествия Господня. Очевидно, что вопрос о сроке Пришествия Христова стоял достаточно остро и вызывал различные толкования и споры в среде первых христиан. Поэтому апостолы вновь и вновь напоминали адресатам своих Посланий о том, что, вне зависимости от срока Пришествия Господня, христиане призываются к непрестанному бодрствованию, терпению и трезвению:
Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли, и для него терпит долго... Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак 5, 7-8).
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если же все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня БоЖИЯ? (2 Пет 3, 10-12).
О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба... Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес 5, 1-3, 6).
Книга Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, является символическим описанием Второго Пришествия Христа и событий, непосредственно предваряющих его и следующих за ним. Лейтмотивом Апокалипсиса является борьба между добром и злом, завершающаяся окончательной победой добра. Эта победа, согласно Откровению, совершается в два этапа. Сначала является на белом коне Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... Имя Ему: Слово Божие (Откр 19, 11-13). Он побеждает в сражении с змием и лжепророком (см.: Откр 19, 19-21), после чего Ангел сковывает на тысячу лет дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, низвергая его в бездну (Откр 20, 2-3). Все праведники, не поклонившиеся зверю, воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. Это — первое воскресение (Откр 20, 4-5). По окончании тысячи лет сатана освобождается из темницы и выходит обольщать народы, но огонь с неба пожирает обольщенных им, сам же диавол ввергается в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр 2о, 7—10). Далее описывается суд над мертвыми, которых отдало море... смерть и ад, и каждый судится по делам своим, а смерть и ад повергаются в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр 20, 11-14). Книга заканчивается описанием нового Иерусалима, небесного града, в котором царствует Агнец и где праведники наслаждаются вечным блаженством.
В христианской традиции никогда не было единого понимания Апокалипсиса и единого общепризнанного его толкования. Может быть, именно ввиду сложности истолкования пророчеств Апокалипсиса эта книга, в отличие от всех прочих новозаветных книг, никогда не читалась за православным богослужением. Буквальное истолкование некоторых пророчеств Апокалипсиса нередко приводило к превратному пониманию смысла этой книги. Во II веке некоторые церковные авторы на основании Откр 20, 4 утверждали, что после Второго Пришествия Христа и всеобщего воскресения наступит тысячелетнее царство праведников на земле. Подобное мнение, впоследствии названное хилиазмом, разделяли Ириней Лионский, Иустин Философ, Ипполит Римский, из латинских писателей — Тертуллиан. К IV веку хилиазм был опровергнут и на Востоке, и на Западе, однако в Средневековье он возродился в проповеди Иоахима Флорского (+1202), а затем в эпоху Реформации у анабаптистов.
В восточнохристианской святоотеческой литературе тема Второго Пришествия Спасителя раскрывалась, как правило, в двух различных перспективах. С одной стороны, никогда не был полностью утрачен тот дух радостного ожидания Пришествия Христова, который выражен в словах апостола Петра о христианах, ожидающих и желающих пришествия дня Божия (2 Пет з, 12), в возгласах маран-афа (1 Кор 16, 22), Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр 22, 20), отражающих раннехристианскую литургическую практику.
С другой стороны, церковные писатели обращали пристальное внимание на те устрашающие и тревожные события, которые, согласно Новому Завету, должны предварять Второе Пришествие Христа. В частности, в восточной патристике получила развитие тема антихриста. В 1-м Послании Иоанна термин «антихрист» употребляется как в единственном, так и во множественном числе, указывая как на того «беззаконника», о котором говорит апостол Павел (см.: 1 Фес 2, 8), так и вообще на противников христианства и лжеучителей (см.: 1 Ин 2, 18; 2, 22; 4, 3). В святоотеческой традиции термин «антихрист» связывается именно с тем главным врагом Христа и Церкви, «который должен прийти при конце мира», чтобы обольстить всю вселенную и отвратить людей от истинной веры.
Главной отличительной чертой антихриста, согласно церковному Преданию, будет богоотступничество, противление Богу, желание выдать себя за Бога. По словам апостола Павла, антихрист — это человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 3-4). Толкуя эти слова апостола, Ириней Лионский пишет об антихристе:
...Он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как парь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола...
Классическим изложением темы антихриста стал трактат «О Христе и антихристе», дошедший под именем Ипполита Римского и оказавший огромное влияние на развитие христианской эсхатологии на Востоке и Западе. В этом трактате антихрист представлен как политический лидер, который соберет воедино рассеянный иудейский народ и восстановит разрушенный Иерусалимский храм. При этом вся его жизнь и деятельность будет как бы воспроизводить жизнь и деятельность Христа, только в обратной перспективе:
Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предуказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и антихрист; Цapь — Христос, царь — хотя земной — и антихрист. Явился Спаситель, как агнец; подобным же образом и тот покажется, как агнец, хотя внутри будет оставаться в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель Своих рассеянных овец, подобным же образом соберет и тот рассеянный народ иудейский. Дал Господь печать верующим в Него, подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.
Значительная часть «Слова о Христе и антихристе» посвящена толкованию описанного в книге пророка Даниила истукана с головой из золота, грудью и руками из серебра, чревом и бедрами из меди, голенями из железа, ногами частью из железа, частью из глины (Дан 2, з2-зз). Согласно Ипполиту Римскому, различные части тела истукана символизируют великие империи древности: золото — вавилонскую империю, серебро — персов и мидян, медь — греков, железо — римлян, а глина с железом — те царства, которые возникнут в будущем. Среди этих царств и появится антихрист.
Представление об антихристе как о политическом вожде широко распространено в патристике. Некоторые авторы увязывают пришествие антихриста с падением того «удерживающего», о котором говорит апостол Павел (см.: 2 Фес 2, 7): при этом под «удерживающим» понимают Римскую империю. По словам Иоанна Златоуста, «когда прекратится существование Римского государства, тогда он (антихрист) придет... потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того как оно будет разрушено, водворится безначалие и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и Божественную — власть».
Согласно восточным отцам Церкви, с политической властью антихрист будет соединять духовную. По словам Иоанна Дамаскина, в начале своего царствования антихрист наденет на себя личину святости, однако впоследствии, одержав победу, начнет преследовать Церковь и явит всю свою злобу. «Придет же он в знамениях и чудесах ложных, вымышленных и неистинных, и обольстит тех, которые имеют слабое и неокрепшее основание ума, и отклонит от Бога живого, так чтобы соблазнились, если возможно, и избранные».
Слова апостола Павла о том, что антихрист в храме Божием сядет... выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 4), отцы Церкви понимали в том смысле, что речь идет не о христианском, а об иудейском храме, то есть о разрушенном храме Иерусалимском. По словам Кирилла Иерусалимского, «если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев захочет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова и что ему должно воссоздать храм, созданный Соломоном».
Отождествление антихриста с иудейским религиозным и национальным вождем восходит к раннехристианской антииудейской полемике, отраженной уже у Ипполита Римского. Последний утверждает, что антихрист «восстановит царство иудейское». Впрочем, по мнению Кирилла Иерусалимского, антихрист будет римским императором: он «восхитит власть над римским царством». Кириллу вторит Андрей Кесарийский, утверждая, что антихрист придет «как римский царь»: под его единой властью римское царство, как бы погибавшее от разделения, вновь станет сильным.
Итак, если Иоанн Златоуст видел в римской власти «удерживающего» и считал, что падение Римской империи станет началом царствования антихриста, то Кирилл Иерусалимский и Андрей Кесарийский, напротив, представляли антихриста римским императором. Данное разногласие обусловлено субъективным подходом отцов Церкви к теме антихриста, а также различным политическим и культурным контекстом, внутри которого жили те или иные авторы. Абсолютизировать приведенные гипотезы отцов Церкви или возводить их на степень церковного догмата вряд ли возможно. Вероучительное предание Церкви включает в себя представление об антихристе как о политическом и религиозном лидере, который в эпоху перед Вторым Пришествием Христовым будет обольщать всю вселенную. Однако попытки определить, где и когда появится антихрист, на какие государственные или этнические структуры он будет опираться, всегда были и будут обусловлены своеобразием той конкретной исторической эпохи, которой датируются эти попытки. Такие попытки возобновляются в каждую эпоху.
В православной традиции не имеется также какого-либо общепринятого толкования «числа зверя», или «числа имени» антихриста, которое, согласно Апокалипсису, составляет шестьсот шестьдесят шесть (см.: Откр 13, 17-18; 15, 2). Ириней Лионский считает, что это число слагается из возраста Ноя на момент начала потопа (6оо лет) и размеров истукана, построенного Навуходоносором (6о локтей в высоту, 6 в ширину), однако произвольный характер этого толкования очевиден. По словам Ипполита Римского, относительно имени антихриста «невозможно высказать что-нибудь определенное».
Ипполит предлагает несколько возможных толкований этого имени, однако оговаривается, что «нельзя еще наперед предсказывать, что (имя антихриста) действительно и будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он не может называться как-нибудь иначе». Андрей Кесарийский относительно толкования имени антихриста и числа имени его замечает: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу».
Во всяком случае, православной традиции было всегда глубоко чуждо магическое отношение к числам как таковым, в том числе к числу шестьсот шестьдесят шесть, которое само по себе ничем не отличается от других чисел. Нигде в святоотеческой традиции не встречается мысль о том, что в самом этом числе содержится некая угроза или духовная опасность. Очевидно, что число шестьсот шестьдесят шесть в Апокалипсисе является неким таинственным символом, смысл которого не раскрыт автором книги; не был этот символ сколько-нибудь убедительно истолкован и в святоотеческую эпоху.
Относительно же «начертания» антихриста, многократно упоминаемого в Апокалипсисе (см.: Откр 13, 17-18; 14, 9-11; 15, 2; 16, 2; 19, 20), можно лишь сказать, что, согласно самой этой книге, а также большинству святоотеческих толкований, оно будет символом добровольного подчинения антихристу. Иными словами, начертание, или печать, не будет ставиться автоматически, и никто не окажется у антихриста в невольном подчинении или порабощении. У каждого будет возможность сделать сознательный выбор в пользу Христа или в пользу антихриста, и истинные христиане отвергнут искушение, даже если это будет стоить им жизни:
Предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на челе, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною смертью от недостатка, необходимого для поддержания жизни.
Пророчества Апокалипсиса, которые, согласно учению Церкви, в полной мере сбудутся лишь при конце времен, начали сбываться уже в раннехристианскую эпоху и продолжали сбываться в течение последующих веков. Та борьба между Христом и антихристом, между Богом и зверем, которая описана в Апокалипсисе, имеет вневременной характер. Эсхатологическая битва уже началась, продолжается и будет продолжаться до конца человеческой истории. В этой битве одни христиане становятся на сторону Христа, другие на сторону антихриста, принимая «начертание» его, то есть становясь на путь компромисса и вероотступничества. Речь идет о нравственном выборе, который должен быть сделан каждым человеком: от этого выбора в конечном итоге зависит его судьба в вечности. Такой выбор делали христиане в эпоху гонений, будь то в I или XX веке: одни умирали за Христа и получали мученический венец, другие принимали начертание зверя и становились отступниками.
Тайна беззакония уже в действии, пишет апостол Павел (2 Фес 2, 7), имея в виду то же самое, что и апостол Иоанн Богослов, когда говорит о появлении многих антихристов (см.: 1 Ин 2, 18).
Война антихриста против Христа началась уже в момент Первого Пришествия Христа, завершающая же битва, красочно описанная в Апокалипсисе, состоится при Его Втором Пришествии. В период же между двумя Пришествиями происходит то разделение человечества по духовному и нравственному принципу, о котором автор Апокалипсиса говорит: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22, 11-12).
Слово «апокалипсис» (буквально означающее «откровение») в восприятии современного человека устойчиво ассоциируется с ужасами и катастрофами, которые должны предшествовать концу мировой истории. Такое восприятие не чуждо и некоторым православным христианам, в сознании которых мысль о «конце света» вызывает ужас, а образ антихриста едва ли не вытесняет образ Христа как Победителя ада и смерти, Спасителя и Искупителя рода человеческого. Отсюда попытки угадать дату пришествия антихриста, многочисленные предсказания о близости конца света, паника вокруг числа шестьсот шестьдесят шесть, нагнетание атмосферы страха и подозрительности.
При этом, однако, упускается из виду, что «главным героем» Второго Пришествия будет именно Христос, а не антихрист, и само Второе Пришествие будет не моментом поражения, а величайшим моментом славы Божией, победы добра над злом, жизни над смертью и Христа над антихристом. Не случайно тема победы — один из лейтмотивов Апокалипсиса. В этой победе будут участвовать все те, кто во всемирной битве между добром и злом занял сторону добра. Они, по словам Апокалипсиса, воссядут на престоле вместе с Сыном Божиим и сами станут сынами Божиими, они будут облечены в белые одежды, и имена их будут вписаны в книгу жизни:
Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Откр 2, 7).
Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Откр 2, 11).
Побеждающему лам вкушать сокровенную манну и лам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр 2, 17).
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр 3, 5).
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр 3, 12).
Побеждающему лам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр з, 21).
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр 21, 7).
Второе Пришествие Христа будет знаменовать собой завершение мировой истории, но это завершение — не трагический и болезненный разлом в судьбе человечества, а та славная цель, к которой история, Промыслом Божиим, неуклонно движется. Христианская историософия предполагает именно такой взгляд на «конец света», — взгляд, с которым несовместимы «апокалиптические» страхи и опасения, взгляд, пронизанный радостной и светлой надеждой.
